温子升
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人物简介
主要经历
才学出众
温子升是东晋大将军温峤的后代，世居江左。他的祖父温恭之，是南朝时宋国彭城王刘义康的户曹，为避战乱迁回北魏，居住在济阴冤句（今山东菏泽西南），因此也有人认为温子升是济阴冤句人。他的父亲温晖，曾任州左将军长史，掌管济阴郡的行政事务。
温子升小时候受学于名儒崔灵恩、刘阑、非常勤奋好学，“以夜继昼，昼不倦”，成年以后博览百家，能写一手风格清婉的好文章。他曾作过广阳王元深的门客，在马坊给王府里的奴仆讲书。当时，他写成了《侯山祠堂碑文》，幽州刺史、行台常景看后很赏识他的这篇文章，因此特地到广阳王府上拜访温子升。元深还不知这是怎么一回事，常景告诉他：“温子升是个了不起的人才啊！”从此元深才开始了解他。
北地三才
一举成名
魏孝明帝熙平初年（516年），东平王元匡广泛招览文学之士，从中择优充当御史。当时前来应选的有八百多人，只有温子升、卢仲宣、孙搴等二十四人成绩最高。经过这些预选者之间的激烈竞争，其他人都以失败告退了，唯独温子升被选中当了御史。台中重要的文件都由温子升亲手草拟，这一年他才二十二岁。
荆州刺史李神筠素来“意尚风流，情在推引人物”，被人们称作“人物宗主”，文人名士都愿意归附在他的门下。李神筠很器重温子升的才学，让他担任录事参军。有一天温子升与李神筠在路上看见一条狗，温便开玩笑说：“这是宋鹊呢，还是韩卢呢？”李神筠知道这是温子升在嘲弄自己，便回敬一句说：“你是为找丞相而东走呢，还是为追帝女而南去呢？”可见，他们之间的关系非常融洽友好。后来朝廷调温子升赴省，李神筠十分爱惜人才，上表要求留下温子升，只是在吏部郎中李奖退表规劝之下才遣之赴省。
政治风云
以后温子升又在广州王元深府下被召为郎中。当时黄门郎徐纥是个谄谀势力之徒，谁的本事高，胜过他，他就设法欺侮人家。徐纥参与机枢，接受四方表启，势倾一时，“军国诏命，莫不由之”。他得知温子升来到广阳府，很妒忌，暗想：“广阳府中有了温府中，才藻可畏啊！”一次，魏军打败了高车，掠得大批珍宝，温子升只取绢四十匹。后来，元深吃了败仗，起义军首领葛荣把温子升劫走。葛荣部下的督都和洛兴与温子升是老朋友，特意派出十骑兵护送温子升，使他安全抵达山东冀州（今河北冀县），并安顿了他的生活。但是，自此之后，温子升再也没有当官的心思，终日闭门读书，刻苦自修。
到魏孝庄帝即位，起用温子升为南主客郎中，修撰《起居注》。当时，北魏宗室上党王天穆担任尚书，一次，只因温子升没有到任，就要对他加以惩处。温子升只好暂且逃开，天穆十分恼怒，就上奏皇帝由他人替代温子升的职务。魏孝庄帝说：“当世才子不过数人，怎么可以为这点小事就罢黜温子升呢？”没有批准天穆的奏议。后来天穆去征讨邢杲，要温子升与之同行。子升不敢应命。天穆对人说到此事：“我打算作用温子升这个人才，怎么能总是记着过去那一点怨愤呢！今天他若不肯来，恐怕是要投奔遥远的南方或者北方去了。”温子升无可奈何，只得又来拜见天穆，被封为伏波将军，为行台郎中。此后，天穆确实很器重他，改变了过去的态度。
公元528年，梁兵护送魏降人北海王元颢回到洛阳争魏帝位。天穆问温子升：“我们应当进攻京都洛阳，还是随我到北方去呢？”温子升说：“主上因为在武牢关失守，才导致这样不利的局势。元颢刚刚进入洛阳，民情未安，现在就去讨伐他，必定是有征无战。您要是克复京都，接回皇上大驾，那真是齐桓、晋文之举了。如不顾京师而北渡，我真要为大王感到惋惜。”天穆很称赞温子升的意见，但终未采用，就让他回洛阳了。元颢在洛阳称帝，任温子升为中书舍人。元颢被尔朱荣杀掉以后，魏孝庄帝回到洛阳，原先为元颢所任用的官员多被罢黜，而温子升再次任舍人。天穆每见到温子升常常说：“真后悔当初没有采用您的意见！”尔朱荣想夺取帝位，魏孝庄帝决心杀掉他，以除祸患。公元530年，温子升为孝庄帝出谋划策，草拟敕诏。尔朱荣自晋阳来朝，遇见温子升，问他手中的诏书是何文字，子升面不改色，回答说：“这是皇上的敕令！”尔朱荣气得连看也不看一眼。后来，尔朱荣的侄子尔朱兆攻入洛阳，俘获了魏孝庄帝。温子升知道灾祸将要临头，只得隐匿起来。
军事成就
惨死狱中
入齐以后，神武帝高欢的长子文襄（高澄）爱士好贤，待之以礼。他任用温子升为大将军谘议。在齐文襄的众多馆客中，数温子升才学出众，元瑾等人都十分推重他。他的诗文俱佳，文采斐然。他说过：“诗章易作，逋峭难为。”（大意是说，写诗作文还是容易的，要达到文笔优美就困难了。）后来发生了元瑾、刘思逸、荀济等人谋杀高澄的事情，此事败露后，那几个为首的人物都被齐文襄杀了。温子升也被怀疑参与了阴谋活动。当时温子升正奉命撰写《神武碑》的铭文，文章写成后，文襄就把他投进了晋阳监狱，他在狱中挨饿难忍，甚至不得不吃自己的破烂衣服来充饥，幸有一名叫宋游道的书侍御史兼司徒左长史，素来刚直，使气尚侠，为温子升收葬了尸体。之后，齐文襄对宋游道说：“人们都以为你参与朋党，已成为你的一个罪状。今日看来，你真是一个讲义气的人。对于温子升，我本来也不想杀他，你为他收葬并无什么可怕的。天下人之所以为你的行为感到可怕，只是因为不了解我的用心啊！”宋游道还收集了温子升的文章，编为三十五卷。温子升还著有《永安记》三卷。今传《温诗读集》辑本一卷。
生平事略
人物评价
在北魏到北齐的文学史上，温子升是一位有成就的著名文学家、诗人。他创作的诗文淬到江南，梁武帝很赏识他的文笔，深有感慨地说：“曹植、陆机复生于北土，恨我辞人，数穷百六。”阳夏守将傅镖出使到吐谷浑，看到那里国君的床头上放着数卷书籍，都是温子升的作品。当时文人对温子升的文学成就给以很高的评价，王晖业说：“江左文人，宋有颜延之、谢灵运，梁有沈约，我子升足以陵颜轹谢，含任吐沈。 ”杨彦遵作《文德论》，认为古今辞人皆负才遗行，浇薄险忌，唯邢子才、王元景、温子升彬彬有德素。《北史·文苑传》评论温子升的孙彦举说：“并自孤寒，郁然特起。咸能综采繁缛，兴属清。”古人的这些赞美之词可能有所夸张虚饰，但也从一个侧面反映了温子升在当时的文坛上确实产生过很大影响。
温子升的诗流传下来的不多，形式和技巧方面都有摹仿南朝的印记。由此，一般文学史家对温子升的文学成就往往估计不高，也不那么重视研究他。讲到温子升时，只是认为他的诗文全是摹仿南朝风气，“虽以诗名，俱无特色”。其实这种论断未免失诸片面。应当看到，温子升的某些作品自有其特色。他的诗以《捣衣诗》为最有名，艺术性也最高，开了唐人闺怨诗的先河。他的《白鼻蜗》则类似《梁鼓角横吹曲》中的《高阳王乐人歌》。高阳王元雍是北朝后期人，其乐人所唱可能本是民歌或据民歌改作。温诗和《乐人歌》写的都是豪门少年相聚酒肆的事。这种题材在南朝诗歌中极为罕见。他的《凉州乐歌》二首更有新意，如第二首：“路出玉门关，城接龙城坂。但事弦歌乐，谁道山川远。”此诗反远行看作乐事，在文学史上显示出与众不同的高亢激昂的精神风貌，从中也可以看到温子升诗的特有容。
温子升写的骈文能保存学约、任枋、那种用典少、不求生僻、便于时用的风格，不同于南朝流行的“徐庾体”骈文那样动辄用典，拘碍过甚。如温子升所作《寒陵山寺碑》，若与庾信的一些碑志相比，确实是写得流畅、简练一些。
韩陵片石
韩陵山位于安阳城东北17里，三国时是邺城通黎阳的大道。一个下雨天魏文帝曹丕乘车来到这里，有"朝发邺城，夕宿韩陵"、"道彼洹湄、言刈其楚"之句。山下有一古战场。高欢在此大败尔朱兆。南北朝时，北魏孝庄帝永安末年，尔朱氏掌握大权，立君废主易如弈棋。从孝庄帝永安元年至孝武帝永熙三年的7年间，连换五帝。边疆各族暴起，战事频繁，田地荒芜，人民处于水深火热之中。
尔朱荣有军功，封柱国大将军、大丞相、太原王。从子尔朱兆在晋阳，从祖兄子天光据陇右、仲远镇捍东南，世隆专秉朝政。尔朱荣曾启用北人封于河南诸州，庄帝未许，荣愤恨说："天子由谁得立，今乃不用我语。"庄帝因而杀了尔朱荣，尔朱兆絷庄帝，高欢假送书祝贺，暗中布置劫庄帝而未果；又致书劝兆不要杀之。兆不纳言，害了庄帝，从此矛盾突出。高欢用窦泰之策纵反间，尔朱氏各自猜疑。安定王中兴元年(公元531年)高欢进击，大败兆军于广阿。同年l1月，高欢又拔邺据之。
北魏孝武帝永熙元年(公元532年)闰三月尔朱天光自长安、尔朱兆自并州、度律自洛阳、仲远自东郡同会于邺，号称20万之众，挟洹水而军，承业为大行台总督。高欢令封隆之守邺，自己以韩陵为圆阵。当时他与敌较之众寡悬殊。在两军阵前尔朱兆与高欢相互指责，各不相让。其后双方交战，高敖曹以千骑自山之东北栗园出，横击兆军。顷刻兆军大败。兆军慕容绍宗反旗鸣角，收聚散卒西去。高季式以7骑追奔，至西北33里处之马岗与兆遇，兆逃走。又奔晋阳、大掠并州，走于秀容。高欢追击，度赤洪岭破兆军，众兵降散。度律、天光被擒后，解洛阳斩之。广阿之役，韩陵之战，使兆军土崩瓦解。而高欢以少胜多，霸业已成。韩陵战后，高欢在韩陵山上建定国寺，由温子升撰《韩陵山碑》。
南朝陈代尚书徐陵奉使过韩陵，读其碑文、爱其才丽，录之南归。人问北朝人物如何？徐陵答："唯韩陵一片石耳。"随称"韩陵片石"，为安阳八大景之一。原碑已废。明时又刻新碑，现存山东麓之西大佛村西地。此碑不仅有文学和书法艺术价值，还具有历史价值。
作品选读
诗选
戏 为 诗
帽上著笼冠，袴上著朱衣。不知是今是，不知非昔非。
白 鼻 騧
少年多好事，揽辔向西都。相逢狭斜路，驻马诣当垆。
结 袜 子
谁能访故剑，会自逐前鱼。裁纨终委箧，织素空有余。
安定侯曲
封疆在上地，钟鼓自相和。美人当窗舞，妖姬掩扇歌。
敦 煌 乐
客从远方来，相随歌且笑。自有敦煌乐，不减安陵调。
凉州乐歌二首
远游武威郡，遥望姑臧城。车马相交错，歌吹日纵横。
路出玉门关，城接龙城坂。但事弦歌乐，谁道山川远。
春日临池
光风动春树，丹霞起暮阴。嵯峨映连璧，飘颻下散金。
徙自临濠渚，空复抚鸣琴。莫知流水曲，谁辩游鱼心。
咏 花 蝶
素蝶向林飞，红花逐风散。花蝶俱不息，红素还相乱。
芬芬共袭予，葳蕤从可玩。不慰行客心，遽动离居欢。
从驾幸金墉城
兹城实佳丽，飞甍自相并。胶葛拥行风，岧峣閟流景。
御沟属清洛，驰道通丹屏。湛淡水成文，参差树交影。
长门久已闭，离宫一何静。细草缘玉阶，高枝荫桐井。
微微夕渚暗，肃肃暮风冷。神行扬翠旂，天临肃清警。
伊臣从下列，逢恩信多幸。康衢虽已泰，弱力将安骋？
捣 衣
长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。香杵纹砧知远近，传声递响何凄凉。
七夕长河烂，中秋明月光。蠮螉塞边逢候雁，鸳鸯楼上望天狼。
文选
司徒元树墓志铭
昔枢电降祥，姬水成业。握八符以驭世，膺五命以会昌。钦明格于上下，光宅被于宇宙。卜年永久．历世遐长。有文王之孙子，启周公之苗裔。积善所及，踵武称贤。每以辛李为言，恒持韩白自许。殚百虑之一致，尽能事于生民。而苍苍在上，义归无厚。徒有东平避世之意，空怀北海自晦之情。疾非逢雾，终异启手。铭曰：明允笃诚，发于岐嶷。未镂已雕，不扶而直。修礼以耕，强学为殖。孔既叹鲁，庄亦吟越。况以度思，有怀明发。翻然高举，归于魏阙。长路未穷，朝光已没。
“拍砖”由来
网上常见“拍砖”一词，意思大致相当于辩论、批评，或者谩骂、攻讦。其实“拍砖”并非现代网络精英们的原创，古已有之。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》讲了一则故事：北魏永安年间（公元528 年－530年），庄帝的母舅太傅李延寔，被任命为青州刺史，临行前向庄帝辞行。庄帝对他说：“青州地方有‘怀砖’的风俗，世人号称难治。舅舅此去可要小心从事。”
当时，黄门侍郎杨宽站在庄帝旁边，不明白“怀砖”是什么意思，下来后私下里向舍人温子升请教。温子升说：“我听人讲，庄帝的哥哥彭城王做青州刺史时，曾询问当地风俗，有位从青州来的宾客说：‘齐地的百姓风俗浅薄，喜欢高谈阔论，追逐名利钱财。凡新太守初次上任，他们都怀揣砖头，俯首叩头，以表示赞美欢迎之意；一旦被人接替离任归京，便用砖头砸他。’这是说青州人拥护和反对一个人的态度，变化之快就像翻转手掌一样。所以京城的歌谣说：狱中没有囚禁者，家中没有青州人，即使家庭交恶运，心里也不添忧愁。”这可能是“拍砖”的起源。
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