“ 神祗（zhī）”特指地神 神祇（qí）应指为地神或泛指神 易混淆
《正字通·示部》：“祗，与祇通。”唐韩愈《与孟尚书书》：“天地神祗，昭布森列。”
《辞源》（1982年版）对“祗”的解释是“恭敬”，在例句后有一段按语说到“与‘祇’、‘秖’、‘只’等字形近，古籍中常多混用。”这里用“混用”而未用“通用”，我们应该是可以把“混用”理解为“误用”的
对“祇”的第一项解释是：
地神。《说文》“祇，地祇，提出万物者也。”《论语·述而》“祷尔于上下神祇。”按：祇，各本误作祗。
《大辞典》明确表明把“地神”义的“祇”写作“祗”是错误的。《通假字汇释》（冯其庸、邓安生，北京大学出版社2006年版）在“祇”的第三个通假项解释是“通‘祗’。”释义是“尊敬、恭敬。”其后有按语“祇、祗二字形近，古籍中多混用。”但因其附在第三项后，我们还是理解为在表“尊敬、恭敬”义时“祇”通“祗”为宜。不过在“祗”的第二个通假项时《通假字汇释》的解释是：
通“祇”，地神。见《说文》。《墨子·天志中》“不肯事上帝，弃厥先神祗不祀。”神祗，即神祇。按：祗、祇、只三字音形俱近，古籍中多混用，亦可谓形讹。
这里既然说是“混用”、“形讹”，也就相当于说是“误用”。以上三部工具书的观点可以说是把“地神”义的“祇”写作“祗”视为是错误的、是一种“误用”。《辞海》（1989年版）和《王力古汉语字典》（2000年版）