温州的夹缬作坊历来只是代工，不参与市场经营，基本上是家庭制作模式。雇上三四名师傅的，便已是很大的业主了。各县、各地区都曾有过相对规模较大的染坊，即“中心”。现均已不存。
1988年，由于偶然的因缘，浙南夹缬再次复生。
薛勋郎，苍南人，1942年生，当过兵、务过农、经过商，后在朋友的介绍下，认识了在上海经营“中国蓝蓝印花布馆”的日本老太太久保麻纱，又应邀带去一大堆各式各样的旧土布。久保随手一翻，居然翻出一块夹缬土布！顿时惊喜莫名。因为当时的学术界普遍认为这种古老的手工艺在中国已经失传。薛勋郎告诉她：这种土布在温州十分普通，但现在确已停止生产，约有二十来年了。不过，薛认为要恢复生产并不是很难。久保当即资助了一笔启动资金。
薛勋郎回到苍南宜山。打听到家乡当年最有名气的染坊当属湖广店戴氏家族的聚丰印染行。他找到戴家，想聘一位师傅。戴氏百多年印染传家，兴盛期七房子孙俱独立经营染坊，此时虽已改行，祖宗的光辉却是牢牢镌在心头，哪里愿意去一个“外行人”家里做替工？一口回绝了。薛不死心，继续做戴家人的工作。后来戴氏六房传人戴志学向薛推荐了朋友陈康算。
陈康算1923年出生于龙港镇，年轻时在金乡王姓染坊里当学徒，“出师”后来到湖广店，在戴氏五房戴乃玉家做师傅（用陈康算的原话是“做长工”），和六房的少东家戴志学成为莫逆相交的好友。1950年代后戴家生意逐渐低落，陈康算告辞回家，织、卖土布为生（陈的土布仅染色，而不做成夹缬被；因为做夹缬需开染坊，要一定的资金）。薛勋郎找上门时，陈66岁，夹缬手艺搁下已30多年。
听说年轻时的手艺还能派上用场，陈康算顿时来了兴趣，答应“试试看”。试了几次，出来的颜色都不对。陈去湖广店找戴志学商量。二个老朋友细细回想几十年前作业时的一个个细节，分析问题所在。陈回宜山薛家，又试了几次，终于成功。
薛勋郎的这批夹缬作品来到上海后，久保麻纱布置了一个专间展出。
台湾《汉声》杂志也在关注着传统蓝花布的动静。1997年10月份，东南大学艺术系教授刘道广先生偕同《汉声》同仁来到苍南宜山。
由于销路有限，当时薛勋郎的夹缬作坊已准备停产。《汉声》杂志社、蓝蓝印花布馆各自认购500条。这千条夹缬，使薛的作坊又延续了一年。而《汉声》三下江南，在薛的作坊里手记机摄，于1997年底出版《夹缬》单行本，在台湾、日本同时发行。日本也有夹缬工艺，但称作“京红板缔め”，一种白底红图案的高档织品。由于中国久无夹缬消息，日本工艺界并不认为“京红板缔め”与中国古老的夹缬技艺有传承关系。《夹缬》无论在资料、述说、论述等方面，都做得无懈可击。日本工艺界震撼非常，急忙派了人跟到浙江、温州、苍南、宜山，跑了薛家，又跑戴家。
但薛家的作坊终究陷入停产状态。对此薛勋郎十分无奈，他只是一个普通的老百姓，由于偶然而与夹缬结缘。他不了解古老的夹缬辉煌的历史，也不是雄心宏愿要做一番传承千年工艺的伟大事业，他只是指望靠自已的一门手艺养家糊口而已。夹缬作坊惨淡经营十几年，专家惊叹、媒体称道，即使他受宠若惊，又使他困惑：真的这么好？这么重要？可他的作坊依然没有生意呀！他只能另谋活路。
夹缬制作三要素：靛青、雕板和土布。土布各家自织，染坊各地均有，靛青则以地区取胜。而雕板，就更集中于一两家了。目前我们所知，惟瑞安苏姓艺人。
