《礼论》，是荀子著作中最重要的一篇，系统论述“礼”的起源、内容和作用。以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。文章详细分析礼的内容，重点论述丧祭之礼，提出“隆礼”的观点，指出礼是治国的根本，是“人道之极”，“天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡”。
性恶论是荀子礼论的另一个重要理论基石。
The theory of evil human nature is the other important basis in Xunzi's philosophy.
我们从荀子的性恶论这一命题为切入点，去寻找荀子的礼之“文”化的美学意蕴。
This article sets a cut-in point to us through theory of nature of Xunzi to Look for Xunzi's "civilization of rite ".
主要通过对孔子仁学与礼学的深入分析，指出其人性论蕴涵着性善或性恶的两极趋向。
This part argues that Confucius' theory of human nature has the bi -polarity trend of evil nature and kind nature through deep analysis of Confucius' rites theory and benevolence theory.
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