道光御先生
汪廷珍性格
严毅,初为
祭酒,即以师道自居,选刻《成均课士录》,倡导“教学者立言以义法,力戒摹拟剽窃之习”。在任安徽学政之初,立《学约》五则以训士。《学约》五则是汪廷珍教育思想的体现:“一日辨涂。谓喻义喻利,人心之分尽于此。为己为人,学术之分尽于此,有志者当立辨乎毫厘千里之差。
一日端本。谓士者四民之首,天下事皆吾分内事也,自公卿至一命之吏,皆读书人为之,故贯通古今达事变,相期为有体有用之学。
一日敬业。时文者,古文之一体,犹之碑志、传记、表疏、论序云耳。以摹拟剽窃者不足言文,乃并时文而小之,过矣。
一日裁伪。谓
昌黎论文惟其是,吾论文惟其真,盖必能真而后是非可得而论也。……
一日自立。文之不能不变者时也。挽其变而归之正,或因其变而愈益神明于正,学者事也。苟非克自树立,随风气为转移,取已陈之刍狗,沾沾然仿效之,庸有冀乎哉。”
就上述五则内容看,汪廷珍的教育思想,十分注重引导士子明确读书作学问的目的性,特别强调读书人要以天下为己任,切实掌握实用之学,为义为人,不为利为己。在治学方法上,他反对沿袭前人的陈腔滥调,主张因时制宜,求真辨非,树立自己的独立见解而不为社会风气所左右。因此,他把自己的书室名为“实事求是斋”。汪廷珍在江西
学政任内,还平息了一场久讼不息的争端。先是,万载县外来户入籍,曾分给学额,后来被裁掉,土客民为此争讼已久,拖延不决,廷珍到任后,果断的申请再分学额,使当地客籍学子重获入学的机会。
汪廷珍的一生,始终谨守母教,保持着俭朴的生活,有人把他比做汉代的寒士
公孙弘,他不以为然,笑道:“大丈夫不以邪曲的学术投世人之所好为可耻,而只怕服饰被人讥笑乎?”其为人严峻正派,举止有分寸,待人以礼,而又不与要人拉拉扯扯,部属敬畏之。不贪虚名,大学士
阮元很佩服他学识渊博,劝他著书立说,廷珍言:“六经的奥秘,古人在我之前言之,何需我再喋喋相浑,读书目的是明白事理,明白了其中的主旨就可以了。”其虽未专事著述,但生平为人书刊序跋,与人唱和诗词也有不少,后编成《实事求是斋集》。《山阳艺文志》收录其文多篇。
汪廷珍长生祠联
政并白、苏遗泽远;
文成雅、颂继声难。
(李宗昉)
【解读】上联说汪廷珍的政绩堪与白居易、苏东坡相比,(汪曾任浙江学政),给百姓留下长远的恩惠。下联说汪廷珍的文章一本雅颂经典,后人想达到他的水平很难。汪廷珍与李宗昉为师生,二人在(清史稿》皆有传。