马城曾,在《资治通鉴》中，就有东汉安帝时鲜卑族两次发兵进攻马城的记载。原因就是马城居要冲之地，粮草丰足，东汉时期马城豪族庄园规模挺大，经济发展优裕。马城村北200米处曾出土过汉墓，隋唐时期，作为重要的粮草囤积地和水陆交通枢纽，在支援唐王朝彻底征服高丽的战争中，也发挥了重要作用。唐开元十八年，滦河水运兴旺，马城南8里至暖泉，是运粮的通道。唐玄宗李隆基（武则天的孙子，又称唐明皇）鉴于马城的 特殊地理位置及战略地位，下旨设马城县，管辖今天的滦南、滦县、乐亭、唐海及丰南东境。马城县城居滦河西岸，北通燕山山脉，依托长城关塞，南通渤海，位居重要，城小但很坚固，城周长1444步（旧制一步为五尺），城墙高达丈五，有五座城门，城内街道整齐，市井繁华，城门高悬吊桥，城外有护城河环绕，易守难攻。道光七年、二十七年曾两次修整城墙，街口建起寺院庙堂。辖区良田万顷，农桑盐铁，粮草丰足，户数逾万，成为边塞名县。辽代，辽太祖在此发家把从宋边境州县所俘虏的人口安置在平滦马城一带，使马城成为辽统治下的重要农业区域，富庶之县。宣和四年（1122年）11月，宋朝改马城为安城，金天会三年(1125年)九月，宋金两军曾激战于马城。此后，南宋与金长期对峙，金政权逐渐稳固。此时农业生产达到高峰，盐铁业也成为当地的经济支柱，特别是盐业规模更大，成为往陕西、河南等地调运海盐的运转中心和金融中心。

近年来，本着“特色化主导产业，产业化运行机制，标准化生产技术，品牌化优质产品”的结构调整思路，大力推进产业结构调整，初步形成了鲜桃生产、蛋鸡养殖、民营经济三大主导产业，有效地促进了全镇经济的持续、健康发展。

鲜桃生产是马城的传统产业，广大群众对鲜桃栽培有多年的丰富经验和充分的积极性，近几年来，鲜桃面积迅速增加，截止目前，鲜桃面积已达8000亩，占全镇耕地面积的30%，并形成了邸庄、刘庄、翟庄和滦河套两个鲜桃集中产区，产业化生产已具规模。通过高接换头、更新树种、无公害管理和套袋技术的实施，实现了品种的优种化，早桃有早丰王、选3号、沙子早生等新品种；中熟以久保系列为主；晚桃有重阳红、京玉、大京红、北京24、香山水蜜等优新品种，实现了早、中、晚熟品种的合理搭配，并大力推广无公害标准化生产技术，于2002年取得5000亩无公害鲜桃认证，并注册了“滦河沿”品牌。全镇每年可向社会提供无公害优质鲜桃9000吨。

全镇蛋鸡存栏量12万只，日产鸡蛋1.8万斤，现已建成马城、栗园营、大王庄等5个标准化蛋鸡养殖小区，养殖方式已从过去的分散养殖过渡到规模养殖，形成了统一消毒、统一防疫的疫病防治体系。

马城建县后，不仅表现在其政治、经济、军事上的中心地位，文化方面也独领风骚，佛教文化尤为突出。马城村附近就有庙宇72座，仅城关就有22座。北门外有滦河神祠、神台寺、龙王庙、火神庙；东门外有老爷庙、娘娘庙、玉皇庙、马神庙；南门外有观音庙；城内有三官庙、万佛庙、城隍庙、真武庙、药王庙、天齐庙、财神庙、清静庵、浮屠祠、五道庙等。此外，还有“玉皇一千，天齐八百、菩萨六百”三口大钟。马城古城布局为“三关四街五座门”，各关街都有庙，各街口都对着庙，即所谓“四街不露相”，寺庙多为唐初至元初所建，要是这些寺庙还在，说不定今天的马城还是旅游胜地呢。

马城自汉初成为边塞重镇，开元二十八年（公元740年）置县，至元四年（公元1267年）撤销马城县，共延续了582年，比滦州建县早183年，比乐亭建县早449年。后来其重要位置逐渐被滦州所取代，但马城毕竟有过五个多世纪的辉煌历史，马城所起的作用，当载于史册，流传后世。

以铸造、选矿为主导的民营企业蓬勃发展。骨干企业有冀滦选矿厂、铁护栏铸造厂、拖拉机刹车铸件厂等。水泥地砖、农机修造厂生产的产品以其质优价格合理打开了市场。沿路私营企业不断发展，房地产、铁矿石加工、商业混凝土搅拌、刀具加工、木材加工、面粉加工、机动车运输和农机车棚制造及商业、餐饮、服务等呈现了良好的发展势头。民营经济从业人员已达到1200多人，拓宽了全镇农民的增收渠道。

马城村：据县志记载：马城，旧县名，亦系古寨名。唐开元28年（公元740年）曾置马城县，以通水运。中国古地名大词典载：马城县在直隶滦县南20公里。马城县曾有城墙，周长1444步，高一丈五尺，系古集镇之一，“二”、“七”为集。

大王庄村：相传，明朝初年，有山西山后陆洲移民至此地立村。因王姓户大人多，故名大王家庄，后简称大王庄。

大李庄村：相传，明朝初年，曾有赵家一户在此居住，始称赵庄子。明朝永乐二年（公元1404年），山西山后陆洲移民至此，因李家人多户大，故改名李家庄，后称大李庄。

贺庄村：相传，明朝初年，贺姓祖先贺昌功由山西山后陆洲洪洞县邑宁庄八甲大槐树下迁至此地。原有赵李两家居住，贺姓迁来后人多得势，故称贺家庄，简称贺庄。

兴旺庄村：相传，过去在大王庄以东滦河沿上，有一村称鬼王庄，又名河沿庄，后因滦河泛滥被冲毁，居民来此建村，后又有移民迁入，取人财两旺之意，得名兴旺庄。

南王庄村：相传，过去该村叫翟蔺庄。明朝初年，先祖王豪由山西山后陆洲迁至此地，因王姓人多户大，故称小王家庄。又因位于马城东南，亦称南小王家庄，简称南小王庄。

郝庄村（含郝庄、小郝庄两个自然村）：相传，明洪武元年（公元1368年）有姓郝的一家在此地居住，取名郝庄。永乐初年，赵、王、张、刘几家由山西山后陆洲移民至此，仍沿用原村名至今。 小郝庄：相传，明永乐年间，有一名姓李名宝的人在此地居住，以后又从郝庄搬来邸、王、刘等户。建村后取名小郝庄。

多余屯村：相传，明朝永乐年间，外省移民来此定居时，大部分给了住宅。陈、杨、刘等8姓由山西山后陆洲大槐树下移民到此地较晚，没给住宅，立村后故称多余屯，并沿用至今。

东坨子村：相传，清朝顺治年间（公元1644-1661年）陈、石两家由多余屯村搬到东沙坨子上居住，后聚集户逐渐增多，建村后取名东坨子。

南坨子村（含南坨子和南行子两个自然村）：相传，清宣统二年（公元1910年）有陈、顾两户由多余屯村迁到村东南沙坨高地居住。后因人口增多，形成村庄，因位于多余屯南部，故名南坨子。 南行子村：相传，民国初年，该地系一片成行树林，由周姓看管，因位于多余屯之南，故称南行子。

糜庄村：相传，明朝初年，有高、梁、糜三姓由山西山后陆洲迁至此地居住，因糜姓是皇亲，有权有势，故称米家庄，后称糜庄。

栢 庄村：相传，明朝初年，有白姓人家在此居住，取名白家庄。后山西山后陆洲移民到此定居，先用白家庄村名，后写成柏庄。

湛店子村：相传，明朝永乐初年，这里有姓湛的一户在此居住，人称湛家店，俗称湛店子。山西山后陆洲移民至此定居后，仍用原村名。

邸庄村：相传，过去由山西山后陆洲移民至此地定居，因邸姓户大人多，故名邸家庄，简称邸庄。

老刘庄村：相传，过去有山西山后陆洲移民至此地建村，因刘姓人多户大，故名刘家庄，又称北刘庄。1982年地名标准化处理时更名为老刘庄。

翟庄村：相传，翟姓先祖由山西山后陆洲迁至此地，故名翟家庄，后简称翟庄。

栗园营村：相传，过去曾有姓高的人家在此经营栗树园。后山西山后陆洲移民至此地立村，故取名栗园营。

岗子村：相传，明朝永乐初年，徐、李等姓由山西山后陆洲移至此地，建村于高岗上，故名岗子村。

桥头营村：相传，过去有山西山后陆洲移民至此，在清河桥头建村居住。因此地曾住过兵营，故称桥头营。

田台村：相传，过去有田姓由山西山后陆洲迁民至此地立村，因位于高台上，故名田家台，后简称田台。

张台村：相传，过去有张姓由山西山后陆洲移民至此地，建村在高台上，故名张家台，后简称张台。

马台村：相传，过去有王、梁、邹、马几姓由山西山后陆洲移至此地，在高台上立村，马姓户大人多，故称马家台，后简称马台。

东营村：相传，清宣统3年（公元1911年）王姓由本县桥头营村搬到此地建村，因在乐营以东，故取名东营。

马城汉墓

在马城庄北大约300米处的地方原来是神台寺，东面、西面、北面都是耕地。1978年，马城村村民在取土时发现大型砖墓，据说是汉墓，当时大队让群众拆了，用砖盖了8间饲养处，墓葬都破坏了，就留下银釉罐1个，陶盒、陶鸡、陶罐各一个和一些陶片。这些在《滦南县文化志》中有记载。

滦州马城县南七里桥碑

承事郎事前主簿 庐（启臣） 撰

平洲平军，禹贡冀州分野，所谓夹右碣石者是已。在商周时孤竹国之故地也。秦为右北平郡，汉魏而后更名平洲，唐制兵府加（额）兴平军，今因之不改。山重水复，方且千里，城小而坚，燕蓟之东，号为雄镇，（支）郡曰滦，刺史所治，今之刺史，古之太守耳，三鲜隶焉，马城其一也。厥（万户），（厥）土惟黄壤，厥田惟（栗麦），（厥木为桑），厥（筐）丝（桌椅）组，又并海多鱼盐之利。（傜）赋调发，（当）境(内)七县三分之一，民颇富且廉，然来号繁剧难治，其西有一水溪，源流极清，而入海不清，土俗因呼为清水河，直县沿西南十里许，汇为泽，其水益深。旧有木桥，积久腐败，不胜轮蹄，至横潦暴涨，河水渺弥，行者熟视而不能渡，咫尺有千里之阻，吁可闵哉！大定甲申岁玉州卢启臣来主簿书事，每以公事经过，未尝不嗟悼之。尔后从事京师，衮衮红尘间逾两年。因有代，且永给解代之义，得告而还，寓于城中之浮屠祠，明日有父老八九人，樽酒盘果，罗跪于前奉殇为寿，且告曰：“吾等不佞，幸遇贤夫子，尝佐是邑，奴史子民，公清疾恶，非有道，非其义，无一介之取与，多迁而远不根之谤，其意要之于济人。今新成一桥，拯民濡泥，将砻一石为碑，求文以记之。事虽云云不足记，然且副吾子所以兼济之意，庸何伤？”辞谢未之许，翌日至桥所，父老尽在焉。（复置酒固请）作文，辞不能已，因请其所用功。乃曰：桥九间，栋柱皆巨石，上饰以红栏，两头备土为通道，石狮兽四尾，其高例逾寻，围阔称足。总用石一千三百载有奇，功不啻二万，钱无虑万余，索自经始逮低绩，几二年矣。（因相与视之，以实计费），知其信然。噫嘻是皆村老户氓资产，出血汁，尤宜纤墙厚藏，以为自足汁，反舍己之有，或亦假贷以成（利物之事，良可嘉叹。与夫豪猾肉食，身载高位，蚕食渔夺，皇皇于财）利，名为治人，其实为害人者，岂可同日而语哉！如羌有廉耻，能不愧矣。遂命笔态之。《易》称作舟楫，《书》曰乘四载，《诗》云造为梁，桥之时义，岂始于此耶？若夫秋霖溃岸，冬水流澌，篙工无施，揭力不可，当此之际，斯桥之功，可胜道哉，可胜道哉！

大定八年五月二十六日

都惟那称君鈗 立石

饶 济 书

裴仁端 刊

昭信校尉行县丞飞骑尉 高顺昌

从仕郎主簿 文志华

昭信校尉行县丞飞骑尉 李辉

敦信校尉行县丞飞骑尉 宋倬

据说这个碑是马城县西南七里清河上的七里桥上的，金代马城县沿西有溪流叫青河，又叫清水河。相传青河发源于马城西三里的翟家庄（今翟庄）西北，青河水很深，水清，那时被称为“铜帮铁底运粮船”，说七里桥还沉没过运瓷器的木船，埋在河道里，解放初期还有一段桅杆露在地上，老人们说清朝皇帝乾隆乘船巡视的时候曾路过七里桥。

据，《滦南县文化志》、《滦南文物古迹寻踪》中记载，当时桥是东西走向，8墩9孔，平梁微拱，长15米、宽3.3米，高2.7米，每孔架设石梁三根，梁长1.7米，梁上铺设石面板，上雕装饰图案，桥两头置石狮4个。碑高136厘米。宽90厘米，楷书碑记。另外还有桥名碣一块，高90厘米，宽60厘米，一面刻“清水桥”，线面雕的观音像。另一面雕的弥勒佛抱鱼。

马城渡

马城渡在大王庄东边滦河西岸，咱当地人叫王庄渡，是渡口也是河运码头，当时有摆渡的对岸是昌黎靖安镇，上走可到平洲、大定（内蒙宁城西），下走能连到海运，相传马城建县后，马城成为北方水运中心重镇。《滦州志》和《永平府志》都有记载。清朝以后，滦河漕运开始萧条，但民间水运不断，往里运煤油、火柴日用百货等，干鲜果、盐、煤等往外运，到20世纪60年代，大王庄还有50多条船，从滦县运石头，从卢龙运沙子和干鲜果品。马城这一片的老百姓也通过坐摆渡去昌黎靖安赶集。70年代末，因为滦河上游修了水库，延续了1800多年的滦河水运彻底完成了历史使命，马城渡口摆渡支船的大王庄村民谷正河解甲归田。

马城庙宇

原来马城村附近有不少庙，据说是72座庙，城关22座，北门外有神台寺、龙台庙、火神庙、滦河神祠；东门外有老爷庙、娘娘庙、玉皇庙、马神庙；南门外有观音庙；城里头有三官庙、万佛庙、城隍庙、真武庙、药王庙、天齐庙、清静庵、浮屠祠、五道庙等，还有“玉皇一千、天齐八百、菩萨六百”三口大钟，各关各街都有庙，各门各街口都对着庙，当时说叫“四街不露相”，据说这些寺庙都是唐朝到元朝建的。

老辈人都记得街东头，最大的庙有娘娘庙，有三间正殿，前廊后厦，门朝南开，方圆100多米，里头供着三个神像琼霄、碧霄、云霄“三霄”娘娘，穿着黄袍子，阴历四月十八是庙会，一共两三天。当时人们都把亲朋好友请来赶庙会，一般从刚过年就开始占香火地，四月十六开始唱莲花落的、打把式的、卖艺的、变戏法的都来，还有卖吃的穿的，热闹得很，有钱人烧香上供都一抱一抱的烧香，孩子有病生灾的、妇女想求子的都来娘娘庙烧香磕头，连抚宁太营的都大老远赶来。庙前两个大石狮子，一公一母，母的带两个小狮子，抱一个，按着一个。娘娘庙东边挨着玉皇庙，一大间瓦房，门朝南开，里面有一个大铜玉皇像，大概有3米高。

老爷庙也在东关，门朝西开，正中有关羽的塑像，两边周仓和关平站岗，塑像有一丈多高，里面经常有人烧香上供。遇到干旱年头时，老百姓就用轿抬着关羽的木像讨签求雨。用竹签抽决定往哪个方向走，敲着铁罄，打着鼓，老百姓跪着求雨。一个村上有文化的人带着大家念求雨的词“滦县以南，马城镇，北小王庄，闫家庄，三庄人等，雨水淋地，阿弥陀佛，阿弥陀佛·····”。组织者是当地的绅士，求雨的人不许穿鞋，不许戴帽子，表示心诚。抬轿的人管饭。求雨的过程大概三天。

老母庙就是“观音庙”，原在南街老饲养处的地方，有三大间，一个像一间，中间有隔扇，正中的塑像是红孩儿，里头有老道看庙，逢年过节有人烧香上供。

城里头南街有财神庙，一大间，门往东开，有比干的泥像，还有一个铜菩萨，有2米多高，据说后来被国家收藏了。逢年过节也有人烧香上供。

天齐庙在西街现在刘贵龙家处。是老公社的所在地，有一个大铜像，有庙两大间，有围墙和门楼。逢年过节有人烧香上供。天齐庙里供奉的是东岳大帝，他主管阴间，决定人寿命的长短和人的高低贵贱。

神台寺在北街，有三大间，据说在我们马城发现的汉墓就是在神台寺的遗址上发现的，寺里有三个佛像，里边住着老道。相传神台寺下的地下通道能通到程庄镇小贾庄村莲台寺，离这二十多里地呢。

火神庙在东北关西头，北街正北，现在刘珍家北边，没有像，有牌位。

滦河神祠：又叫龙神祠，坐落在北关神台寺后面，据说是清朝光绪年间建的，民国年间废止。滦河神祠，坐南朝北，东临神台寺，面对阎芬河，里面供奉龙王，是祈求河神，免受水灾的意思。

城隍庙：坐落在北门里南北路东，北街道南，坐南朝北，据说建于辽金时代，城隍庙是道教和神话传说中的城市保护神，城隍庙有三间殿堂，供奉城隍神，殿后有耳房。清明时期，城隍神的两旁增加了牛头马面，黑白无常，十个阎罗。在四月十八庙会的时候，人们抬着城隍像四街巡行，随从扮作牛头马面，判官小鬼之类的。解放前夕，城隍庙被拆。

马神庙：坐落于东门外老爷庙（关帝庙）东北向，坐北朝南和玉皇庙、娘娘庙遥遥相望，马王是保佑骡马等牲畜的神，据说马王是商纣王的儿子殷郊。马神庙有三间，供奉殷郊的塑像，赤面虬髯，四臂三目，手执刀枪剑戟，顶盔贯甲，非常威武，两侧有温良、马善两员大将，殿里有一个麒麟，一个“贪”（怪兽）。

万佛寺：坐落于北门里，南北大街西，北街路北，坐北朝南，山门里殿堂三间两层，有配殿橱舍，与跨院相通，占地近十亩，里面供奉百余尊佛像，有铜铸的，木雕的佛祖、珈蓝、天王、金刚和万佛堂的诸佛，大的有两三米，小的也就二、三十公分，还有龟驮石碑像，有钱人家逢年过节还把佛像请回家去上供。相传当时僧侣众多，香火旺盛，民国初年万佛寺改为滦南第三高等小学；即马城小学，20世纪90年代马城小学院北墙就是原古城墙旧址，小学所在地是万佛寺旧址。

真武庙：坐落在东西大街和南北大街的交汇地方，叫“皋上”，坐北朝南，跟南门外的观音庙遥遥相对，有庙堂一间，外边有墙桓山门。殿内有真武大帝的铜像，披长头发，穿黑衣服，执剑踏龟蛇，旁边侍立金童玉女。庙里有一个奇观叫“无名塔”，据说不知情的人到庙内看不见塔。塔是红色的，“生”在一块青石板中，经过多年的磨踏，石板凹陷，塔更清楚了，当时真武庙因此香火旺盛。解放后，南小王庄王文举退伍后落户马城，村里把真武庙给他安家，王文举拆了庙盖了房，把真武像砸碎装了几袋子卖到天津。无名塔不知去向，明清重修的碑记在《滦南文物古迹寻踪》中有记载。

马城原来还有个老刘家的家庙：刘善人祠堂。是两大间，一个四合院，大高院墙，高门楼，有一个月台。里头有一个泥像，写着“刘善人”，据说是老刘家的祖宗，是个小炉匠，锔锅锔碗的。传说明朝皇帝朱元璋被敌人逮住，关在囚车里，救兵赶来救皇上，咋也打不开囚车，正好刘善人挑着担子从这儿路过，他烧火锻开囚车救出朱元璋，皇上为报答他的救命之恩，让他与皇上可以平起平坐，封为“都火将军”。刘善人有三个儿子，都是国母马皇后亲自取名，亲自给做生日、满月、半月，其他的庙都是横匾，皇上御封刘家祠堂是竖匾。庙里有一个人多高两个大石碑，据说这些传说在碑上都有记载。

另一种说法：刘善人祠就是刘氏家庙，当时东关玉皇庙北边，后来又迁到了东门里路南，坐南朝北，刘家在当地是大户，家财丰厚，除了家庙以外，在城西南还建了一座静修庵，刘家不愿出嫁的姑娘和不想再嫁的寡妇在庵里修行。《永平府》和《滦县志》里都有《重修刘善人祠碑记》，据说刘善人叫刘明泉，特别信佛，慷慨好施，扶贫济困，出资修了大小庙宇十几处，有玉皇庙、碧霞宫等，门口都有铁狮子，人们说他有修庙癖，都叫他“刘善人”，后来《重修刘善人祠碑记》不知何时到了马城卫生院，垒在老卫生院的墙上，后来盖楼不知道到哪了。

这些寺庙都是五八年或五八年以前毁坏的。当时贺庄还有隆圣寺、朝阳庵，桥头营有宁国寺，多余屯有三官庙，刘庄有龙王庙。早被拆毁。