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道袍历史

道袍是中国明代主要的便装款式。与道士所穿道袍意思有些不同。后来传至朝鲜和越南,是儒生居家时的外衣,也可以作为衬袍或平民男子婚服。朝鲜王朝后期的道袍系带变宽,并移到接近正中位置系结。
《云间据目抄卷二·记风俗·服饰部分》:“布袍乃儒家常服,迩年鄙为寒酸。贫者必用紬绢色衣,谓之薄华丽。而恶少且从典肆中,觅旧段旧服,翻改新制,与豪华公子列坐,亦一奇也。春元必穿大红履。儒童年少者,必穿浅红道袍。上海生员,冬必服绒道袍,暑必用騌巾绿伞。虽贫如思丹,亦不能免。更多收十斛麦,则羢
衣巾盖,益加盛矣。余最贫,最上俭朴,年来亦强服色衣,乃知习俗移人,贤者不免。

  
朝鲜民族道袍 朝鲜民族道袍

文献记载

《金瓶梅词话》第三十回:“翟管家出来,穿着凉鞋浄袜,丝绢道袍。”
道袍 道袍
明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷:“那典铺正在蒋家对门,因此经过。你道怎生打扮?头上带一顶苏样的百柱鬃帽,身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍,又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。”
《儒林外史》第十一回:“身穿一件青布厚棉道袍,脚下踏着暖鞋。”参见“道衣”。
道袍 道袍
《石点头》第四回描写道:“方氏正倚着门屏邪视,只见一个后生,撇地经过。头戴时新密结不长不短鬓帽,身穿秋香夹软纱道袍,脚穿玄色浅面靴头鞋,白绫袜上,罩着水绿绉纱夹袄,并桃红绉纱裤子。手中拿一柄上赤真金川扇,挂着蜜蜡金扇坠,手指上亮晃晃露着金戒指。”

道袍形制

形制为通裁制(上下通直,不别衣裳),交领,右衽,长袍,多大袖,也有琵琶袖,领子常镶白色或素色护领,收袖口,以系带系结,衣身两侧开叉,从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布,打三道褶或不打褶,纳入后襟至中脊处,谓之”暗摆“。穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。
褶 褶

古代道袍

道袍与直裰很相似,在明前期时直裰和道袍甚至会指同一款式。。周锡保先生著《中国古代服饰史》第十三章明代服饰,第二节:” 一般服饰直身与道袍相似,或称直裰。宋时已有此衣式,是一种宽大而长的衣,元代禅僧也服此衣,为一般士人所穿。"
当今汉服体系一般来讲,若不加摆为直裰,摆在外部则为直身。具有礼服性质又可作常服穿着,多以宫绦束腰,也可不束。(注:道袍作为常服相当于长大衣,因此上厕所时要脱下)

道士所穿道袍

道袍也指僧道穿的袍服,特别是道教道士的服装,也称”道衣“

文献记载

宋 徐度《却扫编》卷上:“吕申公素喜释氏之学,及为相,务简静,罕与士大夫接,惟能谈禅者,多得从容。於是好进之徒,往往幅巾道袍,日游禅寺,随僧斋粥,谈说理情,觊以自售,时人谓之禅钻云。”
清 孔尚任 《桃花扇·孤吟》:“副末毡巾道袍,扮老赞礼上。”
鲁迅 《故事新编·起死》:“我先剥你的道袍,拿你的马。”

历史

道教产生之初,道衣曾以氅(音厂,鹙鸟羽毛)拈绒,然后编织而成,称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣,无袖披用,展如鸟翼,取神仙飞升之意。
南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物,如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风,已于元代之后消失),褐即今所说的道袍。
清朝政府施行的剃发易服中,有”儒从而道释不从“一条,即普通百姓要随满族人的习俗剃发并着满族服饰,而和尚道士可以不变,依然穿明朝时的服饰,所以僧袍道袍是汉族服饰的延续,深深烙上了汉民族的印记。
近代沿袭的道衣主要有:
①大褂,即长衫。蓝色,袖长随身,袖宽1尺4寸。
②道袍。蓝色,采取传统袍的款式,且有内摆,袖长随身,袖宽2尺4寸或1尺8寸。
③戒衣。受戒时穿的衣服。黄色黑边,袖长随身,袖宽2尺4寸。
④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。
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- 来自原声例句
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