从中古时代后期直到法国革命为止，加利刚主义与某种法国天主教会的自我肯定不可分离。在多样的加利刚主义中，大致上仍可以发现它们的共同特色：法王在世俗事务上的独立性。大公会议相对于教宗的优越性。以古法典为名，法王与法国圣职联合以限制教宗对国家内政的干预。总言之，那是一种甚富法国特色的反罗马主义。
加利刚主义
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加利刚主义最早出现在十四世纪，即西方宗教分裂结束前后。1438 年，法王公布
《国事诏令》(pragmatic sanction)，其中裁定了多项有关教会的事务，如大公会议的权威、圣俸的发放、选举、上诉、祭献等等。该诏令一直被视为加利刚教会的宪章。
之后的几个世纪，法国与罗马教会一直纷争不断。这争执在1682年法国圣职人员所通过的宣言中达到白热化。该宣言包括四大要点：它肯定大公会议的权力；强调教宗权力的执行必须符合法国教会的习惯；而在信仰问题上，教宗虽然享有最大的主权，然而他的判断若没有普世教会的同意，仍然不是不可改变的。
1690年教宗亚历山大八世(Alexander VIII, 1689-1691)谴责了该宣言。然而在十八世纪前期，加利刚主义虽然比较和缓，却还未完全绝迹。1790年，法国的《民事》宪章(Civil Constitution)中断了法王与圣职的关系。从法国来看，加利刚主义就失去它内在的力量及动机；从教会来看，梵一大公会议(1869-1870)在宣布教宗不可错误性的信理时，已把加利刚主义的根完全拔了出来。
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