鬻熊
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周朝功臣
宗教大巫
作为杰出大酋的鬻熊，还通晓法术，是一位有声望的宗教大巫。
其先辈原为芈[mǐ] 姓，芈国后裔。芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊为周文王师。古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，楚君名号皆以酓为氏。鬻熊曾孙熊绎僻处荆山(在今湖北南漳、保康一带)，跋涉山林，以事周成王，被封以子男之田，居丹阳(今湖北宜昌市秭归县)，从此立为国家。楚人最初根据地在河南新郑（新郑在上古时期又称为有熊，有熊相传为黄帝的国号）。著名考古学家唐兰在《西周青铜铭文分代史徵》中说：“华，地名，在今河南密县（今属新郑）。华邑在新郑，有熊之墟，祝融之墟。重黎，郐国均在新郑”。楚王之所以是芈姓熊氏很可能就是因为被封在祝融之墟附近的华阳，祝融之墟也叫有熊之墟。在上古文字中，“华”与“芈”这两个字的写法十分相像。
杰出政治家
鬻子的政治主张，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。”君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信。”这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。什么是“道”呢？鬻子说：“发政施令，为天下福者谓之道。”为天下人谋福祉的政令，就是“道”。这在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。 （摘自《楚国先祖鬻熊是杰出的政治家》，作者：丁有国 湖北鄂州职业大学教授，研究方向：文史）
鬻熊，姓芈，名熊，又称熊蚤或芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当做老师。到了武王，成王都把他当做老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，鬻熊的儿子熊丽、孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以熊为姓。传有三十一世四十三位君主。鬻熊有《鬻子》一卷。《史记·楚世家》记载：“鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。’”但《鬻子》说九十岁才见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事，算起他的年龄应该超过一百一二十岁才对。所以前面说到的去世早指的是未及受封就去世，而不是说不长寿。故楚人以鬻熊为始祖（楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖）。
鬻熊被熊氏家族尊为始祖。
名言：
发政施令为天下福谓之道，除去天下之害谓之仁。
世系
①华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—称—老童(又名卷章)—吴回(祝融)—陆终—季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾。
②吴回(祝融)—陆终—季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)
楚国君主
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