明朝都察院的长官为左右都御史（正二品），下设副都御史、佥都御史。清朝时都御史为从一品。

1636年，清朝皇太极即位后，清朝廷将监察文武百官的职责归于都察院。

1644年，都察院设左都御史、右都御史、左副都御史、右副都御史，负责纠察中国十五道、在京百官。

1723年始，凡总督授加兵部尚书衔者，惯例兼都察院右都御史衔。不加尚书衔则一律加兵部右侍郎兼都察院右副都御史衔。

都县外有洞[1]，深不可测，相传阎罗天子署。其中一切狱具，皆借人工。桎梏朽败[2]，辄掷洞口，邑宰即以新者易之，经宿失所在。供应度支，载之 经制[3]。明有御史行台华公[4]，按及都，闻其说，不以为信，欲入洞以决其惑[5]。 人辄言不可。公弗听，秉烛而入，以二役从。深抵里许，烛暴灭。视之，阶道阔朗，有广殿十馀间，列坐尊官，袍笏俨然：惟东首虚一坐。尊宫见公至， 降阶而迎，笑问曰：“至·矣乎？别来无恙否？”公问：“此何处所？” 尊宫曰：“此冥府也。”公愕然告退。尊官指虚坐曰：“此为君坐，那可复 还。”公益惧，固请宽宥。尊官曰，“定数何可逃也！”遂检一卷示公，上 注云：“某月日，某以内身归阴。”公览之，战栗如濯冰水。念母老子幼， 泫然涕流。俄有金甲神人，棒黄帛书至。群拜舞启读已，乃贺公曰：“君有 回阳之机矣。”公喜致问。曰：“适接帝诏，大赦幽冥，可为君委折，原例 耳[6]。”乃示公途而出。

数武之外，冥黑如漆，不辨行路。公甚窘苦。忽一神将，轩然而入，赤 面长髯，光射数尺。公迎拜而哀之。神人民“诵佛经可出。”言己而去。公 自计经咒多不记忆[7]，惟《金刚经》颇曾习之[8]，这乃合掌而诵，顿觉一 线光明，映照前路，忽有遗忘之句，则目前顿黑；定想移时，复诵复明。乃 始得出。其二从人，则不可问矣[9]。

[1]都县：隋置。清初属重庆府，即今四川省丰都县。县有平都山仙都观， 系道家七十二福地之一，谓为阴府所在。参段成式《西阳杂俎·玉格》。

[2]桎梏：脚镣和手铐。

[3]载之经制：谓将上述专项费用列入附加税内征收报销。别立名目增收 之税称“经制钱”。

[4]御史行台：又称行台御史。元以后指代表御史台对地方行使监察权的 御史。

[5]决其惑：破除其迷惑，即确定真假。

[6]委折，原例：谓援引前例，委曲折免华御史之罪。委折，委曲折免； 即设法减除。原例，原本往例；义近“援例”，谓照章行事而已。

[7]经咒： 指佛经经文和祝祷词。

[8]金刚经：佛教经典，全称《金刚般若波罗蜜经》。参卷三《鲁公女》 注。

[9]不可问：不必再问，意思是已死无疑。

蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[2]山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。