邢守召为主簿，不愿出任。隐居治学，博贯《五经》，兼治图纬。《后汉书·申屠蟠传》：“蟠家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。问郡蔡邕深重蟠，乃被卅辟，乃辟让之曰：‘申屠蟠禀气元妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤’。后郡召为主簿，不行”。

申屠蟠生于汉代末年。当时游士汝南范滂等人非议朝政，随之，公卿以下的官，都折断符节辞职，太学院里学生争相仿效议政的时风，认为文学将兴起，文人将被重用，申屠蟠偏偏叹息道：“从前战国时代，文人在一起议政，各国国王争相作扫除异己的先驱，最终有了焚书坑儒的大祸，今天看来也要有祸了。”于是销声匿迹，躲到梁山、砀山之间，以树做房屋，一切都自己动手干。

过了两年，范滂等人果然因“诽讪朝廷”而惹祸，有的被处死，有的受刑，只有申屠蟠保全了性命。

人物生平

申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十余年。每忌日，辄三日不食。同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：「玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！」配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。

家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：「申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。」

后郡召为主簿，不行。遂隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河、巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。

太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：「君非聘则征，如是相见于上京矣。」蟠勃然作色曰：「始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？」因振手而去，不复与言。再举有道，不就。

先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：「昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。」乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：「黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！」琬闻之，遂免雍罪。

大将军何进连征不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：「前莫府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗志弥高，所尚益固。窃论先生高节有余，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而欲远蹈其迹，不亦难乎！孔氏可师，何必首阳。」蟠不答。

中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。年七十四，终于家。

申屠蟠（东汉时人）字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。

（选自晋·皇甫谧《高士传》）

申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。同县女子缑玉为父亲报仇（杀了人），外黄县县令梁配想要判罪处死缑玉。申屠蟠当时十五岁，是县学的一名学生，（向县令）进言规劝说：“缑玉的节操和义行，足够用来感动和激励那些不知廉耻甘受羞辱的后辈，（即使）不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上（立上牌坊）来表彰（她的行为），何况在耳聪善听（从谏如流）的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话很好，于是替（缑氏女子重新）审判定罪，（使她）得以减免死罪。同乡人都称赞申屠蟠（的义行）。申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，（以至于）十多年时间里不喝酒吃肉。（之后他）就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。（申屠蟠）当初和济阴人王子居一起在太学学习，子居病重，把身后事托付给申屠蟠。（王子居死后，）申屠蟠就徒步背着他为他奔丧，到了济阴，在河巩一带碰上当地的司隶从事官，从事官认为他有道义，办了通行证护送申屠蟠，申屠蟠不答应，把通行证扔在地上就离开了。（王子居的）丧事办完后，他才回家。前前后后凡是（朝廷）特意征召（他入朝为官的），（他）都没有前去。他一直活到七十四岁高龄，最后自然死亡。

本案反映了《春秋》中“子不为父报仇，非子也”的经义。古代社会，在儒家纲常礼教的熏染下，人们维护伦常的意识远甚于法律，当法律与至尊的经义发生冲突时，法律便常常处于下风。儒者引经入法，为复仇者开脱，往往能得到标榜以仁孝治天下的皇帝的支持。本案中，也可看出奏谳制度在法律儒家化中的重大意义。

诸生：县学的学生。

明时：政治清明的时代。

清听：明察善听。

谳（yàn）：审判定罪。