改业

先生老去饮无兴，居士病来闲有余①。

犹觉醉吟多放逸②，不如禅定更清虚。

柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬③。

却被山僧戏相问，一时改业意何如。

改业：一词有二意，一为改变事务与职业，二为改变业因。前者为一般意义的理解，后者含有宗教意义。

居士病：居士，亦称“优婆塞”，指没有正式剃度出家在俗而皈依佛门的男子。居士病，有以佛教中著名人物维摩诘自喻之意。维摩诘，又称净名居士，为助释迦之教化而现病身，佛遣诸比丘、菩萨问其病，于病床上弘扬佛法。

醉吟：自居易曾著有《醉吟先生传》，传中以“醉吟先生”自号，曰：“又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍，若循环然。”

柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬：教舞伎制作药丸、派家仆去种蔬菜。柘枝：舞曲名，古羽调有柘枝曲，商调有屈柘枝，此舞因曲得名。舞时二女童藏于莲花形道具中，花瓣开放，出而对舞。专舞柘枝的艺人称柘枝伎。丸药：制药成丸。羯鼓：古羯族乐器。形如漆桶，下以小牙床承之，击用二杖，音声急促高烈。唐代诸乐（如高昌、天竺部）皆用羯鼓，苍头：指奴仆，汉时仆隶以深青色巾包头，故称。

先生已老饮酒无兴，居士染病闲暇有余。

醉吟生涯已觉放逸，不如禅定境界清虚。

让柘枝舞女制药丸，使羯鼓童仆种菜蔬。

得道山僧见此戏问，一时改业心意如何。

白居易于唐文宗开成二年67岁时，作有《醉吟先生传》，写出他平生所好：嗜酒、耽琴、吟诗，此之外则栖心释氏。“每良辰美景、或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒，次开诗箧。诗酒既酣，乃自援琴，操宫声弄秋思一遍。若兴发，命家童调法部丝竹，合奏霓裳羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。”数年过去，先生已老，以古稀之年、有病之身，诗人不得不考虑改变以往的生活方式了。醉吟的生活，他已觉得太放逸，他自己选择了禅定的虚净。对家中的舞妓歌童亦有另一种安排：善舞柘枝的舞妓让她学习制药，惯擂羯鼓的童仆则去种蔬菜。日常生活中，他已决定不再醉吟放浪，而准备静修静养。是禅智使他作如此改变吗，有可能。当他称自己为病居士时，他一定想到了禅智通达、托病卧床的维摩居士。他一改过去种种作为（甚至包括吟诗），却仍然选择禅定，可见他的确在追求禅静。白居易的改业还有其他思想影响吗，亦有可能。如业报思想。佛教以为，人的行动、语言和思想等方面的造作，都可称之为业（即身业、语业、意业）。业有善恶之分，由此所受的果报亦有乐苦好丑之别。善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。故《维摩经·方便品》：“是身如影，从业缘生。”既如此，则须结善缘，修禅定，以受好果报。可是，尽管如此做了，结果如何呢。这是个此生此世无法回答的问题，因而招致了山僧的戏问。山僧之问，亦有多义。一时间改变了过去自适的生活，可曾适应。另一层含义是，到老来才改变自己的生活，为了什么呢，为了有好报吗。不知诗人白居易是心灵开悟而重新安排生活，还是病老无奈不得不如此，不知他更多地是想获得禅智，还是想获得来世的好果报。诗中山僧之问，作者未作解答，也给后世的读者留下了一个永远的谜。

白居易（772—846），字乐天，号香山居士。祖上太原（今属山西）人，后迁下部（今陕西渭南东北）。贞元中擢进士第，补校书郎。元和初对制策，人等调益雁尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜赞善大夫。以言事贬江州司马、徙忠州刺史，穆宗初征为主客郎中、知制诰，复乞外历杭、苏二州刺史。文宗立，以秘书监召，迁刑部侍郎。会昌初，以刑部侍郎致仕。卒赠尚书右仆射，谥曰文。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。晚与香山僧如满等结净社，尝科头箕踞，谈禅咏古。白诗不尚艰难，与元稹唱和，世称“元白体”，元卒，与刘禹锡齐名，号曰“刘白”。有《白氏长庆集》75卷。《全唐诗》存其诗39卷。