释义：戏剧表演形式。
徽戏班社进入境内之后，香火戏（淮剧前身 淮剧主要由香火戏、门叹词发展而来）常与徽戏同台或合班演出，称之为“徽夹可”。鉴于香火戏的乡音土调颇受广大群众喜爱，于是一些徽戏艺人先后转入香火戏行列，香火戏亦因此得以大量吸收徽戏艺术成就而发展，表演从只唱不做到开始注重“一引、二白、三笑、四哭”等表演程式。另由于吸收徽戏武功与其原有武术、杂技相融合，其间还出现了一些以武戏见长的演员。在大量引用徽戏剧目的基础上，淮剧剧目逐渐有了“九莲、十三英、七十二记”之雏形。到19世纪60年代初，香火戏基本摆脱附属于巫觋活动的性质而独立。其后，香火戏又常与京剧同台演出，而受京剧艺术陶冶。20世纪初，香火戏班社已遍及境内城乡。
徽夹可为戏剧融合的形式
苏北盐阜一带流传着民俗祭祀活动，称为做香火，主要是为人祛病消灾、祈求风调雨顺、吉庆丰收等民间迷信活动。做香火的程序是结束时应由僮子们唱“香火戏”亦称“僮子戏”。而香火戏也即江淮地方戏淮剧的起源，起初香火戏为二人对唱，称为二可子，后来亦有三人同台，称为三可子。
盐淮小戏诞生之日，正是徽班昌盛之时。盐淮小戏以演唱一家一户心愿戏为主题，其浓重的乡音古调博得盐淮人们的喝彩，徽班则以演唱一庄或数庄的会戏为主，其主题也多是帝王将相赢得上层社会陶醉，约于同治三年（1864年）起会主为兼顾各阶层情趣，时邀二剧种同台演出，二剧种间仍是各自唱各自的调，谓之“
徽夹可”。