射（拼音：shè、yè、yì）是汉语常用字，此字始见于商代。射的古字形像箭在弓弦上，有时加手，本义指开弓放箭，引申指气体或液体等受到压力迅速流出。做名词用时， “射”指官名或射手。 “射”也是古代六艺之一，指射箭技能的训练，又转指射击，也引申表示抽象义，指用言语伤害人。
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射
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射（汉语文字）
射礼
“射”乃中国古代六艺之一，古书有云：君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。自秦汉以降，随着儒家思想的渗入及礼仪制度的更新完善，确立了五礼（吉、凶、宾、军、嘉）的制度化这一礼制史上的重要进程，其成熟的标志为唐玄宗开元二十年（732）《大唐开元礼》的颁布。
射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
射（商周时官职）
射，官名，商代设置。工射，故为官名， 为射手长官，掌射及射仪。
据甲骨卜辞记载，常以射手百人为小队，称为“百射”或“射百”。三百人为中队，称为“三百射”或“射三百”。
射手在作战时配置于战车上，每辆一人。射手合称多射，射手的统领者亦称为射，有时与其族名或私名连称，称为“射臿”(族名)或“射或”(私名)等。
西周沿置，春秋时废。
《殷虚书契续编》卷三第四七页第一片：“己丑卜、宾贞,令射卫。”
《殷墟文字乙编》第4299片：“贞令……三百射”。
据甲骨卜辞记载，常以射手百人为小队，称为“百射”或“射百”。三百人为中队，称为“三百射”或“射三百”。
射手在作战时配置于战车上，每辆一人。射手合称多射，射手的统领者亦称为射，有时与其族名或私名连称，称为“射臿”(族名)或“射或”(私名)等。
西周沿置，春秋时废。
《殷虚书契续编》卷三第四七页第一片：“己丑卜、宾贞,令射卫。”
《殷墟文字乙编》第4299片：“贞令……三百射”。
射姓
出自谢姓。得姓始祖：谢服。 谢服是一个将军，皇帝认为“谢服”这名字不好，于是谢服便改姓射。
射（张先诗作）
《射》是宋代诗人张先创作的一首七言律诗。
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