据《法苑珠林·卷四十二》，《四分律·卷五十一》中载：昔王舍城有一位树提长者，得大段旃檀（檀香）木，即用作钵。以宝作珞囊盛之（珞囊指镶嵌各种宝物之口袋）。于中庭，竖高标（高木杆），将钵安着其上，唱曰：“若此王舍城，有沙门，婆罗门。是阿罗汉，有大神力者，取此钵去”。但其取法是，不以梯杖而得之，若取，即与之。诸外道知此事，虽欲取，因无神通而无由得取。尔时，宾头卢、大目犍莲，共在一大石上禅坐。宾头卢语于目莲：“汝是阿罗汉，世尊记汝神足第一，汝可往取”。目莲言：“我未曾白衣前现神足，汝亦是阿罗汉，有大神力，世尊记汝师子吼最为第一，汝可往取”，宾头卢闻目莲语，合石踊身虚空（人于石上坐，石与人同上虚空），绕王舍城七匝。国人皆东西避走，言石欲堕，时彼长者（指树提长者）在阁堂上，遥见宾头卢在虚空中，即合手作礼，作如是言：“取此钵，宾头卢”，宾头卢即取钵。（树提）长者复言：“小下住（下来小住一会）宾头卢”。宾头卢即小下住。时彼长者，从（宾头卢）手中取钵盛满美食，与之（宾头卢）。宾头卢已取钵，还以神足力乘虚而去。诸比丘闻此事后，将此事具白世尊。世尊呵责宾头卢：“云何于白衣（居士、凡夫）前现神足，犹如淫女，为半钱故，于众人前自现，汝亦如是。汝不应为弊木钵故，于白衣前现神足，若现，突吉罗（轻垢罪）”。
要之，佛之开示甚契末法时代。吾辈当诫之。毋与人前现神通也。若现，即为破戒。切知！。（事载《法苑珠林·卷四十二》，《四分律·卷五十一》中）。
又据《杂阿含经·卷二十三》中宾头卢长老自述往事云：昔世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱，孤独长者女适在，于富楼那跋陀那国，彼女请佛及比丘僧。时诸比丘各乘空而往彼（运用神足通凌空而去）。我（宾头卢长老自称）以神力合大山（双肩挑着两座大山）往彼受请。世尊责我曰：“彼时汝现神足，我今罚汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也”。所以《要解》云：“不动尊者，久住世间，应末世供，福田第一”。
所谓福田者，指能令众生生长福德资粮之人或物。修福（培福）之人供养福田，可得福德之果，犹如农夫耕田，可得丰收之果，故以“田”字喻之。而得名曰“福田”也。福田有二种：一，敬田。指佛、法（如印经书等）僧、父母、师长、和尚等。能孝养父母，奉事师长，恭敬供养三宝。知佛法如昙花一现，难值难遇，信奉流通弘布之，即是广种福田。二，悲田。指贫穷，疾病，畜生等，见之能生悲悯众生之心（悲天悯人之情怀）。给事病人，救济贫穷，拔济畜生，令彼生则遇危转安，死则出离三途。如是之行，亦是广种福田。