十玄是:
1、同时具足相应门。说明佛法是一个整体,显然分为许多不同法门,彼此相应,相接相入而成缘起,此中含彼,小中摄大,比如一滴海水具备百川的滋味。
2、
因陀罗网境界门。以印度传说中帝释天宫殿之“
因陀罗网”为譬喻,认为有无数网目,每目垂珠,珠珠相映,一珠中顿现众珠之彩,相摄相映,重重无尽。以此比喻一切法是互为条件,互相摄入,融成一体的境界。
3、秘密隐显俱成门。各种法门或隐或现,一中有多,则一为显而多为隐;多中含一,则多为显而一为隐。一即一切,一切即一,或隐或显,而隐显一一相同时成就佛果。
4、微细相容安立门。一切法大小相状无碍自在而相容,一微尘之中一时顿显一切法,相容无碍,在一念中俱足。
5、十世隔法异成门。世,指过去、未来、现在三世。三世之中又各有过去、未来、现在,便成九世。此九世乃当人一念所成,九世与一念合称十世。这十世相即相入而又不失三世之相,先后长短同时具足显现,即是说一切法门显现或存在于十世之中。
6、诸藏纯杂具德门。一行之中具足万行为“杂”,万行会归一行为“纯”。纯、杂互入而不相妨碍,名为具德。
7、
一多相容不同门。一入多,多入一,名为相容;体无先后而不失一多之相,称为不同。因为诸法都是以真如
为理体,故能相容无碍而又不失自相,即各种法门虽然有一多之别,但是都能互相包容。
8、诸法相即自在门。诸法缘起,而又先后相即相入,无碍圆融自在。
9、唯心回转善成门。诸法皆依如来藏
自性清净心而得建立,一切功德,本来具足。
10、托事显法生解门。随托一事以便彰显一切事法,皆互为缘起,即借浅近的事法以显示深妙之理,而所托之事所显之理是圆融自在,没有差别的。华严宗认为对于法界中任何一法,都可以从这十个方面去观察分析它们与真如或最高真理的关系,达到事事无碍,周遍圆融的目的。