名伯，字康伯，东晋玄学思想家，颍川长社(今河南长葛西)人。从小便聪明伶俐，其母也知其必成国器。他“清和有思理，留心文艺”，玄学家殷浩称其为“能自标置，居然是出群之器”；维护名教，“陈郡周勰为谢安主簿，居丧废礼，崇尚庄老，脱落名教。伯领中正，不通勰……识者谓伯可谓澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣”（卷七十五《韩伯传》）。关于他《周易》思想的研究，迄今并不多见（主要的可参见参考文献），限于道德思想的研究，更是难以寻觅。本论拟从玄学出发，对其《周易》解释中的道德思想，从理论和实践两个层面切入分析，以尽可能作出公正的评价，从而丰富玄学和周易研究的内涵。他关于《周易》解释的文献主要有《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等注，已被收入《十三经注疏》。 幼颖悟。家贫，大寒时母始为作袄，令持熨斗；且云当再为制夹胯。伯以为不需。母问其故，他道：“火在熨斗中而柄亦热，如着袄，下身当亦暖。”及长，清和有思理，留心文艺。举秀才，微佐著作郎，均不就。有善理，善清言。简文帝居藩时，引为谈客。累迁中书郎、散骑常侍、豫章太守，入为侍中。转丹阳尹、吏部尚书、领军将军。复欲改太常，未拜而卒，年49。 同时人王坦之尝著公谦论，袁宏作论以难之，伯作谦论以折中。又注系辞。 《世说新语》载：殷中军云：“康伯未得我牙后慧。” 拾人牙慧，出于此！