荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
（2）性恶论（doctrine of evil human nature） 即把人的潜意识看成是黑暗的王国，人的尊严丧失殆尽，成 为本能冲动的牺牲品。
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Xunzi put forward the unique evil nature of humans, he demonstrates that the definition should belong to two different levels .
虽然荀子独树一帜地提出了性恶论,但荀子定义性和论证性恶这两个问题属于不同的层面,联系到他对“情”的相关阐述更证明了这一点。
参考来源 - 荀子性情说研究·2,447,543篇论文数据，部分数据来源于NoteExpress
性恶论是荀子礼论的另一个重要理论基石。
The theory of evil human nature is the other important basis in Xunzi's philosophy.
概括起来大致可以分为四大类：性善论、性恶论、性无善恶论、性有善有恶论。
In summarize, this question can generally be classified four kinds: the discussion of land humanity, evil humanity, kind and evil humanity not existing or existing.
我们从荀子的性恶论这一命题为切入点，去寻找荀子的礼之“文”化的美学意蕴。
This article sets a cut-in point to us through theory of nature of Xunzi to Look for Xunzi's "civilization of rite ".
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