...心性论 ; 禅定思想 中图分类号 : I207 文献标识码 : A 文章编号 : 1009 - 9107 ( 2009 ) 06 - 0145 - 04 [gap=8323]Key words:Buddhist thought;W ang W ei; poetry; world outlook; theory of temperament; meditation ..
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... 中心性 Centrality ; Closeness centrality ; centricity ; eigenvector centrality 心性论 study of mind 心性层次 the level of Mind ...
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This essay tries to explore the theory of mind-nature systematically and can be divided into three parts. In the first part, the essay answered an unavoidable issue, that is, the age of author and composition.
本文对《乐记》心性论进行了系统的考察探讨,内容主要有三个部分：第一,《乐记》的写作年代及其作者。
参考来源 - 《乐记》心性论研究If the repulsion of early Song focused on the level of race,ethic and society,those Confucians who came later brought to the next level,they thoroughly criticized Buddhism from the perspectives of cosmology,mind-nature theory,self-cultivation and ethics.
如果说宋初的儒者排佛仍集中于种族、伦理、社会等层面,随后而来的理学家们则更进一层,从宇宙论、心性论、工夫论、伦理观等对佛教进行了淋漓尽致的批判;明代的儒士则又对佛教表现出一种宽容性的排斥。
参考来源 - 宋明儒士排佛思想探微Next, the Chinese Buddhism humanities concern rationale discusses three places which are life theory,disposition theory and the retribution theory.
其次，中国佛教人文关怀的理论基础由人生论、心性论和果报论三个方面组成。
参考来源 - 中国佛教的人文关怀及其现代意义Of course, the difference between Wang Yang-ming's Mind-Nature Doctrine andZennism is obvious, which can be shown between "benevolent mind" and "emptymind" as well as the reality and falsehood of the practical content, etc.
王阳明与禅宗心性论的区别也是显而易见的：二者所求之心有“仁心”、“空心”之别，二者所修内容亦有实、虚之分。
参考来源 - 论王阳明心性论对禅宗思想的融摄·2,447,543篇论文数据，部分数据来源于NoteExpress
他的养气说，为后来心性论提供了可贵的思想资料；
His"foster the spirit"theory provided valuable ideological materials for studying " Mind " theory later on ;
禅宗的心性论高扬人的主体性，对中国传统的思想、文化进行着长期的渗透。
Mind-nature theory in Chan permeates traditional Chinese thoughts and culture by esteeming the subject nature of men.
从这些内容看，本文认为洪州宗的心性论思想主要是渊源于中国固有的文化观念。
Judging these points, this article thinks the Hongzhou Sect's idea over the Mind and the Human Nature is mainly derived from the intrinsic cultures in China.
心性论也可称为心性之学，是关于心性的理论或学说。心性哲学是中国哲学史上先秦儒道两家的重要理论课题，老庄思想中便具有道法自然和无为合道的论述，儒家继孔子之后的思孟学派也建立了“尽心知性知天”的心性哲学。中国哲学虽然是围绕天人之际展开的，但是天人之际的核心不是天，而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学，特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心性的不同理解和说明，是儒学内部派别分歧的重要表现，甚至可以说是儒学内部派别划分的主要标志。从心性论的历史演变，可以清楚地检阅儒学发展的历史轨迹。蒙文通曾说：“儒家心性之论，亦以兼取道家而益精”（《蒙文通文集》第1卷，第256页），提示了儒、道两家于心性之论互相融合互补的深刻关系。
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