直到车停稳在我们家门前时，我们才看到莉莉坐在乘客位置上。
It was only when the car pulled up in front of our house that we saw Lily in the passenger seat.
在对文化和少数民族问题进行研究时，研究者区分了主位法和客位法。
In conducting research on cultural and ethnic minority issues, investigators distinguish between the emic approach and the etic approach.
文化主位研究法和文化客位研究法在对家庭变化过程的研究中会怎样反映出来呢？
How might the emic and etic approaches be reflected in the study of family processes?
宾客的位置、席位。《礼记·坊记》：“小敛於户内，大敛於阼，殡於客位，祖於庭，葬於墓，所以示远也。”《孔子家语·冠颂》：“ 邾隐公 既即位，将冠，使大夫因 孟懿子 问礼於 孔子。子曰：‘其礼如世子之冠。冠於阼者，以著代也。醮於客位，加其有成。’” 王肃 注：“户西为客位。” 南朝 梁 沉约 《冬节后至丞相第诣世子车中》诗：“宾阶绿钱满，客位紫苔生。” 唐 杜甫 《赠虞十五司马》诗：“过逢联客位，日夜倒芳尊。”《三国演义》第四三回：“ 孔明 逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“霎时酒暖，婆子道：‘今日是老身薄意，还请大娘转坐客位。’……两下谦让多时， 薛 婆只得坐了客席。”《儒林外史》第二十回：“进了 郑 家门，这一惊非同小可，只见 郑老爹 两眼哭得通红，对面客位上一人便是他令兄 匡大。”
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