第一次奠基，海德格尔称之为“在场性形而上学”，“在场状态意味着存在状态（Seiendheit），从而意指存在者中的普遍之物。”⑧这个时期，形而上学关注现实世界在人意识中的显现。
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...，但其实追问的是作为全体的存在者（das Seiende im gamzen），它无非是论究作为存在者的存在者，即存在者的存在性（Seiendheit）的。在传统哲学那里，存在被遗忘了，被隐蔽起来了，因此，这种本体论只是一种无根的本体论。
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人们脱离与“无”(时间性)的关联,而将存在理解为在者的“在者性”(Seiendheit),绝对理念、实体、绝对精神、权力意志都属于这个“在者性”的范畴。
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