无论如何，概念思维或分别并不能直接揭显实在，只能将心识内的概念增益至外在，而形成共相(samanya-laksana)。共相并不是真实事物，却常被误认为是诸同类事物(如诸个别的羊)实际上所共同拥有的一般体相(如羊的共相)。
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为两种：具体者（sva-laksana）与普遍者（samanya-laksana），这是 本观点，并未与世亲的《俱舍论释》有密切的关连。而陈那也没有
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前者是抽象的共相（samanya-laksana），后者则是 具体的自相（sva-laksana）。陈那并不否定（感官）对象的存在性， 但却否认意识的对象。
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