《三个泛神论者》最初发表于1920年1月5日上海《时事新报·学灯》，后收入《女神》（1921）。《女神》在中国新诗史上的影响巨大，自不待言，以至于闻一多先生说：“若论新诗，郭沫若的诗才配称新诗呢”（《女神之时代精神》）。 郭沫若一生的思想前后有很大的变化，早期则十分驳杂：“郭氏在日本，受到了革命民主主义、无政府主义、社会主义等政治思想的熏陶，受到了斯宾诺莎、尼采、泰戈尔、达尔文、克罗齐、歌德、惠特曼、列宁等人著作的影响，形成了以泛神论和革命民主主义为核心的世界观。”（陆耀东《中国新诗史》第一卷，229页，长江文艺出版社，2005年版）朱自清先生也曾说郭氏的诗中“有两样东西，都是传统里没有的：——不但诗里没有——泛神论，与二十世纪的动的和反抗的精神”（《中国新文学大系·诗集导言》）。无论是陆耀东先生说的“泛神论和革命民主主义”，还是朱先生说的“泛神论”和“动的反抗的精神”在《三个泛神论者》这首诗里都有充分的表现。