激进神学可以以“神死神学”为代表。鼓吹者主要有美国的奥太泽(T.J.Altizer)、韩谬顿(Wm.Hamilton)以及伐汉年(Gabriel Vahanian)、范布伦(Paul Van Buren)等。其思想渊源可上溯到尼采·潘霍华(D.Bonhoeffer,1906~1945)所提倡的“非宗教的基督教”和罗宾逊(J.A.T.Robinson,1918~)的“对神诚实”则是较近的影响。
60年代出现的激进神学(radical theology)是对他们的先辈们的新正统神学的超在性的反抗。他们重新寻求上帝的内在性,即,在现代生活的世俗现实中寻找神圣现实的存在。
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第一个是激进的神学,第二个是这首诗同样激进、同样大胆的原始诗歌形式。
The first is the radical theology, and the second is this poem's equally radical and equally daring original verse form.
我要介绍一位老兄他就很擅于这种紧张的事儿:瑟曼·霍华德,他逝于1981年。生前是一个神秘主义者,神学家,牧师以及激进主义分子。
I will quote from a dude who has this mindful thing mastered: Howard Thurman, who died in 1981, and was a mystic, theologian, minister, and activist.
但他古代是最激进的,犹太神学家。
He's one of the most radical Jewish theologians in the ancient world.
The first is the radical theology, and the second is this poem's equally radical and equally daring original verse form.
第一是它激进的神学观点,第二是这首诗,同样激进大胆的原始诗歌形式。
Let's take the first thing first, the radical theology. I'm only able to talk about a small component of Milton's theological daring here.
先来谈激进的神学观点,在这里我只能,谈及弥尔顿神学上的大胆突破的一个小小的组成部分。
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