朱夫子《不自弃文》是指清代刻本《朱子文集大全类编》第八册卷二十一《庭训》中的《不自弃文》。虽然学界对朱子《不自弃文》的真伪有争议，但不论真伪，清代确实有一本朱子《不自弃文》流传于世是不容置疑的。 清刻本《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中有《不自弃文》一篇，略谓“天下之物”， 行书 “有一节之可取且不为世所弃”，“顽如石而有攻玉之用，毒如蛇而有和药之需。粪其秽矣，施之发田则五谷赖之秀实；灰既冷矣，俾之洗浣则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遣也。南人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。类而推之，则天下无弃物矣。”但《不自弃文》从南宋到清初，所有朱熹的文集、别集中都未收录，所以有些专家怀疑此言文为“托名之作”，并非朱熹所著。清钱泳《履园丛话》卷七“习气”条云：“子不克家，虽上是家运，而亦习气使然，是中人以下之人不可以语上者也，尝见某相国家子弟开财博场，某相国家子弟开蟋蟀场，某殿撰、某侍郎之子喜为优伶，某孝廉乞食于市，某进士困于旅舍，死无以俭，皆事之有者，唐权文公《不自弃文》谓房、杜子孙倚其富贵，骄奢淫佚，惟知宴乐，当时号为酒囊、饭袋，及世变运移，饿死沟壑不可数计，知自古而然焉。”这段文字说明唐代权文公（权德舆，字载之）也有《不自弃文》，但传世的《权载之文集》中未载此文。