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孔门弟子简介

子以四教:文、行、忠、信
德行:颜渊,闵子骞冉伯牛,仲弓。
言语:宰我,子贡。
政事:冉有,季路。
文学:子游,子夏
孔子用四项内容教诲:典制、德行、忠诚、守信。这四项内容可以视为孔子的 教学大纲。典制、德行互为表里,忠诚、守信则是最基本的学习要求。
孔子认为:德行见长的弟子是颜渊、闵子骞冉伯牛、仲弓。
言语见长的弟子是宰我、子贡。
政务见长的弟子是冉有、季路。
文事见长的弟子是子游、子夏
(引号中语皆出自《史记》)
1.子路:“仲由字子路,卞人也。少孔子九岁。子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩?豚,陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路,子路后儒服委质,因门人请为弟子。”
2.子贡:“端木赐,卫人,字子贡。少孔子三十一岁。”“子贡利口巧辞”。齐田常欲伐鲁,孔子思求他国援兵,诸弟子皆请行,孔子独许子贡。
3.曾参:“孔子以为能通孝道,故授之业,作《孝经》”。颜回死后,他成为孔子的继承人。
《向孔门弟子借智慧》内容:
第一集 向孔门弟子借智慧之向颜渊学习快乐
第二集 向孔门弟子借智慧之向子路学习率真
第三集 向孔门弟子借智慧之向子夏学习教书
第四集 向孔门弟子借智慧之向曾参学习勤奋
第五集 向孔门弟子借智慧之向冉求学习做官
第六集 向孔门弟子借智慧之向冉雍学习德行
第七集 向孔门弟子借智慧之向子贡学习说话
第八集 向孔门弟子借智慧之向子游学习胸襟
第九集 向孔门弟子借智慧之向宰予学习辩论
第十集 向孔门弟子借智慧之向子张学习立志
第十一集 附录:走向成功的人生——傅佩荣访谈(上)
第十二集 附录:走向成功的人生——傅佩荣访谈(下)

颜回

颜回(前521~前481),春秋末鲁国人,颜氏,名回,字子渊,亦颜渊。孔子最得意弟子,孔门德行科的高材生,小孔子三十岁,最为孔子钟爱,却不幸早死。
七十二贤之首,十哲之首,儒家五圣之一,被后世尊称为 复圣。
为人谦逊好学,以德行著称,异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。
复圣颜渊 复圣颜渊
  孔子经常称赞他的德行对他的学行给予很高的评价。孔子说自己不如颜回,一则是谦虚,一则是勉励子贡要迎头赶上。:
1.“贤哉回也”,
2.“回也,其心三月不违反、仁”
3.“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”
4. “一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。
5. “回也好学,不迁怒,不贰过”。(选自《论语-颜渊》)
自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

仲由

仲由(前542~前479),鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,字子路(又字季路),小孔子九岁。孔子得意门生,以政事见称。后死于卫国之乱。
仲由 仲由
?
为人伉直鲁莽,好勇力,性直爽,多直言,事亲至孝。孔子容而爱之。
除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重。
初仕鲁, 后事卫。孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃。子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠不免。毅然系好帽缨,从容就义。
孔子称赞说:“子路好勇,闻过则喜。“子路为人有勇力,行事比较直率。在这一点上,孔子既赞赏他,又经常批评其不足之处。子路最终因此而丧命,说明孔子的担忧并不过分。

端木赐

端木赐(前520~前456),字子贡,姓端木,名赐,卫国人(今河南浚县人),曾任鲁、卫两国之相,是孔门七十二贤中最有作为者,且列言语科之优异者。
儒商鼻祖子贡 儒商鼻祖子贡
子贡是春秋时期了不起的外交家商人,被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达。他还善于经商之道,曾经经商于曹、鲁两国之间,富致千金。为孔子弟子中首富。
司马迁作《史记·仲尼弟子列传》,对子贡这个人物所费笔墨最多,其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明,在司马迁眼中,子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路,再细细阅读《论语》等书,便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨,是孔门弟子中无人所能企及的:他学绩优异,文化修养丰厚,政治、外交才能卓越,理财经商能力高超。
在孔门弟子中,子贡是把学和行结合得最好的一位。
但孔子对子贡的不满,主要是因为子贡的思想与他不尽一致。《韩诗外传》说子贡出身卫国的“贾人”之家,所以,看问题较多出于利的立场,这与孔子“罕言利”是有较大差距的。

言偃

言偃(前506~前443),字子游,又称叔氏,吴国(今常熟)人,是春秋时孔子唯一的南方弟子。孔门文学科的高材生。
言偃 言偃
?《史记·仲尼弟子列传》说他比孔子小四十五岁。
他22岁时离乡北上,拜孔子为师。谦虚好学,擅长文学,曾任鲁国武城宰,用礼乐教化民众,境内到处有弦歌之声,深得孔子赞赏。后学成南归,从游弟子无数,被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员,由其后裔世袭。
言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

曾点

曾点(生卒年月不详),字子皙,亦称曾皙,春秋时期鲁国武城(今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村)人。
先贤曾氏 先贤曾氏
?
曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子,谈个人志趣时,他“铿”然一声,停止鼓瑟,说暮春时节,换上春装,和五六位志同道合的成年人, 带上六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏,喟然叹曰:你和我想的一样!鲁国大夫季武子死,曾点吊唁“倚其门而歌”,被称为 鲁之狂士。739年(唐开元二十七年)追封“ 宿伯”。1009年(宋大中祥符二年)加封“莱芜侯”。
1530年(明嘉靖九年)改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城
孔子独称曾点“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的潇洒。

曾参

曾参(约前505~前435),字子舆,春秋末鲁国南武城(今平邑)人。人们尊称为曾子
孔子弟子。曾点之子,孔子之孙子思的老师,儒家五圣之一,被后世尊称为宗圣。
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战国初期政治家,军事家吴起的老师。乐道养亲,曾仕为小吏,以孝著称。认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想,提出"吾日三省吾身"的修养方法,主张"慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虔诚地追念祖先),民德归厚”,“犯而不校(计较)”,矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者,被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇,已残,今存《大戴礼记》中,自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙,又称宗圣庙。
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
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- 来自原声例句
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