土佐光信 百科内容来自于: 百度百科

室町时代(1338~1573)的著名大和绘(注1)画师土佐光信(1434~1525)向来被尊为妖怪画的开山宗师。室町时代,虽然中国宋元时期的宫廷水墨画(区别于“唐绘”,被称之为“汉画”)受到幕府的推崇,但以土佐光信为代表的正统大和绘画师也借鉴中国画的技巧,为势渐衰退的大和绘注入了新的活力。室町时代的大和绘取材已具有明显的世俗化特征,也更加注重装饰效果(这在一定程度上成为其后“浮世绘”诞生的先导),土佐光信的《百鬼夜行绘卷》正是充分体现了这两个特点的作品。

简介

室町时代(1338~1573)的著名大和绘(注1)画师土佐光信(1434~1525)向来被尊为妖怪画的开山宗师。室町时代,虽然中国宋元时期的宫廷水墨画(区别于“唐绘”,被称之为“汉画”)受到幕府的推崇,但以土佐光信为代表的正统大和绘画师也借鉴中国画的技巧,为势渐衰退的大和绘注入了新的活力。室町时代的大和绘取材已具有明显的世俗化特征,也更加注重装饰效果(这在一定程度上成为其后“浮世绘”诞生的先导),土佐光信的《百鬼夜行绘卷》正是充分体现了这两个特点的作品。
百鬼夜行,一般指民间的付丧神传说——经年累月的陈旧破损器具,因自然物化而依凭了魂灵,成精作怪;据说这些妖怪喜欢在晴朗的夜晚结队巡游街头,是谓百鬼夜行。最初人们对付丧神是怀着相当的恐惧心理的,相传目睹了百鬼夜行的人会遭到诅咒而令亲人亡故,但后来人们对付丧神的敬畏却慢慢减弱,百鬼夜行更多地成为人们茶余饭后的谈资。联想到Ghibli的《平成狸合战》中,狸猫们试图用再现百鬼夜行来吓阻人们的壮举,看来纵使没有被人利用,徒然无功的结果也是难免啊……

影响

回到土佐光信的画作,因为其充满平民生活情趣的意境,以及描摹妖怪生动传神的笔触,对后世的妖怪画产生了极大的影响,以至后来的许多妖怪绘师都会自觉不自觉地沿袭土佐光信的画风。
注:从公元8世纪的奈良时代起,日本就开始学习中国的绘画作品,主要借鉴最初作为佛教画引入的“唐绘”。经过3、4个世纪的民族化演变,到平安时代逐渐形成了自己的一套风格形式,称为“大和绘”。
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- 来自原声例句
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