唐宋八大家 百科内容来自于: 百度百科

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称即唐代的韩愈柳宗元宋代的苏洵苏轼苏辙欧阳修王安石曾巩唐宋文坛以他们的文学成就最高流传最广故称唐宋八大家 明初朱右最初将韩愈柳宗元苏轼苏洵苏辙 欧阳修王安石曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的八先生文集后唐顺之在文编一书中也选录了这八个唐宋作家的作品明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选取名八大家文钞共160卷太丰富的方法唐宋八大家从此得名给予后人深远的影响唐宋八大家的巧计方法唐朝韩愈柳宗元宋朝宰相王安石曾巩苏轼欧阳徒三苏同在八大家

起源

唐宋八大家的称谓最早出现于明初朱右选韩柳等人文为八先生文集明中叶唐顺之所纂的文编中唐宋文也仅取八家明末茅坤承二人之说 选辑了唐宋八大家文钞共160卷此书在旧时流传甚广唐宋八大家之名也随之流行开来自明人标举唐宋八家之后治古文者皆以八家为宗 通行唐宋八大家文钞164卷有明万历刻本及清代书坊刻本清代魏源有纂评唐宋八大家文读本8卷
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物他们提倡散文反对骈文给予当时和后世的文坛以深远的影响

组成成员

八大家中苏家父子兄弟有三人人称三苏分别为苏洵苏轼苏辙又有一门三学士之誉故唐宋八大家亦可用唐有韩柳宋为欧阳三苏和曾王来概括

八大家图集

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人物生平

韩愈

简介
韩愈768~824字退之 是唐代文学家哲学家思想家河阳今河南省焦作孟州市人汉族祖籍河北昌黎自谓郡望昌黎世称韩昌黎郡望一词是郡与望的合称郡是行政区划望是名门望族郡望连用即表示某一地域国范围内的名门大族而韩愈世居昌黎故又称韩昌黎晚年任吏部侍郎又称韩吏部谥号文又称韩文公他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者主张学习先秦两汉的散文语言破骈为散扩大文言文的表达功能宋代苏轼称他文起八代之衰明人推崇他为唐宋散文八大家之首与柳宗元并称韩柳杜牧把韩文与杜诗并列称为杜诗韩笔有文章巨公和百代文宗之名著有韩昌黎集四十卷外集十卷师说等韩愈还是一个语言巨匠他善于使用前人词语又注重当代口语的提炼得以创造出许多新的语句其中有不少已成为成语流传至今如落井下石动辄得咎杂乱无章等在思想上是中国道统观念的确立者是尊儒反佛的里程碑式人物
人物生平
韩愈三岁而孤受兄嫂抚育早年流离困顿有读书经世之志虽孤贫却刻苦好学二十岁赴长安考进士三试不第二十五岁后他先中进士三试博学鸿词科不成赴汴州董晋徐州张建封两节度使幕府任职后回京任四门博士三十六岁后任监察御史因上书论天旱人饥状请减免赋税贬阳山令宪宗时北归为国子博士累官至太子右庶子但不得志五十岁后先从裴度吴元济后迁刑部侍郎因谏迎佛骨贬潮州刺史移袁州不久回朝历国子祭酒兵部侍郎吏部侍郎京兆尹等职五十七岁终政治上较有作为诗力求险怪新奇雄浑而重气势
成就及贡献
韩愈贞元八年七九二年进士为唐宋八大家之首唐宪宗时曾随同裴度平定淮西藩镇之乱在刑部侍郎任上他上疏谏迎佛骨触怒了宪宗被贬为潮州刺史后于穆宗时召为国子监祭酒历任京兆尹及兵部吏部侍郎
韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人他和柳宗元政见不和但并未影响他们共同携手倡导古文运动他们反对过分追求形式的骈文提倡散文强调文章内容的重要性唐宋八大家之一的韩愈曾经因为进言佛骨一事被贬袁州即今江西宜春任职袁州期间韩愈政绩卓越并且培养了当时江西省的第一个状元现宜春秀江中有以沙洲名为状元洲传说就是当年学子读书之处宜春城中最高山头建有状元楼宜春市区有昌黎路都是为了纪念韩愈的特别功绩
韩愈时代的诗坛已开始突破了大历诗人的狭小天地韩愈更是别开生面也创建了一个新的诗歌流派他善于用强健而有力的笔触驱使纵横磅礴的气势夹杂着恢奇诡谲的情趣给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩造成奔雷掣电的壮观
另外韩诗在艺术上有以文为诗的特点对后世亦有不小的影响当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字是不足取的著名作品有有韩昌黎集四十卷外集十卷师说等
韩愈被列为唐宋散文八大家之首又将他与杜甫并提有杜诗韩笔之美称

柳宗元

简介
柳宗元773-819字子厚唐代文学家唐宋八大家之一祖籍河东今山
柳宗元

柳宗元

西省运城市世称柳河东生于长安贞元九年793年进士官监察御史与唐代的韩愈宋代的欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩并称唐宋八大家一生留诗文作品达600余篇其文的成就大于诗唐代河东解今山西省运城解州镇人代宗大历八年773年出生于京城长安宪宗元和十四年819年客死于柳州一代著名文学家思想家享年不到50岁因为他是河东人终于柳州刺史任上所以人称柳河东柳柳州
人物生平
顺宗时王叔文执政他任礼部员外郎锐意推行政治改革不久王叔文失败他也被贬为永州司马迁柳州刺史在南方凡十四年死于柳州唐代著名的思想家和杰出的文学家作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风提倡质朴流畅的散文著有柳河东集四十五卷外集二卷柳宗元永州八记中小石潭记最著名
柳宗元一生留下600多篇诗文作品其诗多抒写抑郁悲愤思乡怀友之情幽峭峻郁自成一路最为世人称道者是那些情深意远疏淡峻洁的山水闲适之作柳宗元与唐代另一位文学家韩愈共同倡导了唐代的古文运动在游记寓言等方面柳宗元同样为后世留下了极
其优秀的作品永州八记已成为中国古代山水游记名作这些优美的山水游记生动表达了人对自然美的感受丰富了古典散文反映生活的新领域从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位因其艺术上的成就被人们千古传诵推崇备至除寓言诗外柳宗元还写了不少寓言故事黔之驴永某氏之鼠临江之麋等也已成古代寓言名篇黔驴技穷已成成语几乎尽人皆知有的寓言篇幅虽短但也同他的山水记一样被千古传诵
最为脍炙人口的作品均写于被贬后以永州之作更胜典范之作为永州八记始得西山宴游记钴姆潭记钴姆潭西小丘记小石潭记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记则或峭拔而又峻洁或清邃而又奇丽以精巧的语言再现自然美永州八记作于元和四年以后那时柳宗元因政治改革失败被贬永州即今湖南永州文章写的都是当时永州附近的一些山水风景文章短小轻灵朴实顺畅为历代所传颂其中以小石潭记最为著名作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景文章引人入胜隽咏无穷开头用未见其形先闻其声的写法展示小石潭以鱼写潭则潭水之清澈可以想见以鱼写人则人羡鱼乐之情溢于言表作者状形传神布影设色笔墨经济手法高超结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感情景交融
成就及贡献
柳宗元的骚赋成就极高宋人严羽说唐人惟子厚深得骚学此论相当中肯柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统他的辞赋不仅利用了传统的形式而且继承了屈原的精神这或者是因为两人虽隔千载但无论是思想遭遇还是志向品格都有相通之处旧唐书本传云柳宗元既罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙户乙蕴骚人之郁悼写情叙事动必以文为骚文数十篇览之者为之凄恻与屈原之作辞赋何其相似柳宗元的九赋和十骚确为唐代赋体文学作品中的佳作无论侧重于陈情还是侧重于咏物都感情真挚内容充实
柳宗元

柳宗元

惩咎赋闵生赋梦归赋囚山赋等均用离骚九章体式或直抒胸臆或借古自伤或寓言寄讽幽思苦语深得屈骚精髓晋问两巨篇则为另一种类型形式仿照天问七发造语奇特深奥此外柳集中也有不少有关佛教的碑铭记序诗歌等作品对禅宗天台宗律宗等学说有所涉及
政治哲学思想文学成就而外柳宗元又是一位著名的思想家一个积极投身于政治革新的人必然是一个思想家柳宗元的哲学论著有非国语贞符时令论断刑论天说天对等在这些论著中柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的夏商周三代受命之符的符命说持否定态度把董仲舒这样的大人物斥为淫巫瞽史指责他诳乱后代他反对天符天命天道诸说批判神学强调人事用人来代替神这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中是十分难能可贵的柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判用朴素唯物主义观点解说天人之际即天和人的关系对唯心主义天命论进行批判他的哲学思想是同当时社会生产力的发展自然科学所达到的水平相适应的他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度是中唐时代杰出的思想家

欧阳修

简介
欧阳修

欧阳修

欧阳修(1007~1072年北宋时期政治家文学家史学家和诗人字永叔号醉翁晚年又号六一居士六一即藏书一万卷集录三代以来金石遗文一千卷琴一张棋一局常置酒一壶醉翁一人吉州永丰现江西永丰人自称庐陵人因吉州原属庐陵郡出生于绵州今四川绵阳天圣进士仁宗时累擢知制诰翰林学士英宗 时官至枢密副使参知政事神宗朝迁兵部尚书以太子少师致仕卒谥文忠既是范仲淹庆历新政的支持者也是北宋诗文革新运动的领导者又喜奖掖后进苏轼兄弟及曾巩王安石皆出其门下诗词散文均为一时之冠散文说理畅达抒情委婉为唐宋八大家之一诗风与散文近似重气势而能流畅自然其词深婉清丽承袭南唐余风曾与宋祁合修新唐书并独撰新五代史又喜收集金石文字编为集古录欧阳文忠公文集
人物生平
欧阳修幼年丧父在寡母抚育下读书仁宗天圣八年1030进士次年任西京今洛阳留守推官与梅尧臣尹洙结为至交互相切磋诗文景佑元年1034召试学士院授任宣德郎充馆阁校勘景佑三年范仲淹因上章批评时政被贬饶州欧阳修为他辩护被贬为夷陵今湖北宜昌县令康定元年1040欧阳修被召回京复任馆阁校勘后知谏院庆历三年1043范仲淹韩琦富弼等人推行庆历新政欧阳修参与革新提出了改革吏治军事贡举法等主张庆历五年范韩富等相继被贬欧阳修也被贬为滁州今安徽滁州太守以后又知扬州颍州今安徽阜阳应天府今河南商丘至和元年1054八月奉诏入京与宋祁同修新唐书嘉佑二年1057二月欧阳修以翰林学士身份主持进士考试提倡平实的文风录取了苏轼苏辙曾巩等人这对北宋文风的转变很有影响嘉佑五年1060欧阳修拜枢密副使次年任参知政事以后又相继任刑部尚书兵部尚书等职神宗熙宁二年1069王安石实行新法欧阳修对青苗法曾表异议且未执行熙宁三年1070除检校太保宣徽南院使等职坚持不受改知蔡州今河南汝南县这一年他改号六一居士熙宁四年1071六月以太子少师的身份辞职居颍州卒谥文忠
成就及贡献
欧阳修继承并发扬了韩柳古文的优良传统领导了北宋诗文革新运动(即北宋古文运动)作为这场运动的领袖人物欧阳修不但驱除了学时文坛上浮华新怪的不良文风开创一代诗文新风而且以自己独特的风格和高远的才情开辟了新的创作领域取得了新的成就将诗文创作推向了一个新的高度
欧阳修是我国十一世纪中期的重要作家他的散文诗词在北宋文坛上都占有十分重要的地位被公认为当时的文坛领袖古文运动的领导者尤其是散文的成就最为突出他一方面在继承唐代著名散文作家韩愈柳宗元李翱等人的创作基础上创造出自己的特有风格同时对于当时以及其后明清两代的一些著名散文作家的创作也具有重大的影响

苏洵

简介
苏洵公元1009年5月22日至1066年5月21日字明允四川眉山人生于
苏洵

苏洵

宋真宗大中祥符二年四月二十五日1009年5月22日卒于英宗治平三年四月戊申1066年5月21日年五十八岁年二十七始发愤为学岁馀举进士又举茂才异等皆不中乃悉焚所写文章闭户益读书遂通六经百家之说下笔顷刻数千言至和嘉祐间与二子轼辙同至京师欧阳修上其所著衡论权书等二十二篇士大夫争传之宰相韩琦奏于朝除秘书省校书郎与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书为太常因革礼一百卷书成而卒洵著有<嘉祐集>二十卷及<谥法>三卷均宋史本传并传于世
人物生平
苏洵父亲苏序母亲史氏有两位兄长苏澹苏涣苏洵少时不好读19岁时娶妻程氏27岁时立下决心发奋读书经过十多年的苦读学业大进
仁宗嘉祐元年(1056)他带领苏轼苏辙到汴京谒翰林学士欧阳修欧阳修很赞赏他的权书衡论几策等文章认为可与贾谊刘向相媲美于是向朝廷推荐一时公卿士大夫争相传诵文名因而大盛
嘉祐二年1057年二子同榜应试及第轰动京师
嘉祐三年1058年仁宗召他到舍人院参加考试他推托有病不肯应诏
嘉祐五年1060年经韩琦推荐任秘书省校书郎后为霸州文安县主簿又授命与陈州项城今属河南县令姚辟同修礼书太常因革礼一百卷书成不久即去世追赠光禄寺丞
成就及贡献
苏洵是有政治抱负的人他说他作文的主要目的是言当世之要是为了施之于今在衡论和上皇帝书等重要议论文中他提出了一整套政治革新的主张他认为要治理好国家必须审势定所尚他主张尚威加强吏治破苟且之心和怠惰dài duò之气激发天下人的进取心使宋王朝振兴由于苏洵比较了解社会实际又善于总结历史的经验教训以古为鉴因此他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论但不少观点还是切中时弊的
曾巩说苏洵颇喜言兵苏洵的权书10篇几策中的审敌衡论中的御将兵制篇还有上韩枢密书制敌和上皇帝书都论述了军事问题在著名的六国论中他认为六国破灭弊在贿秦实际上是借古讽今指责宋王朝的屈辱政策审敌更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民兵制提出了改革兵制恢复武举信用才将等主张权书系统地研究战略战术问题在项籍中他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误他还强调避实击虚以强攻弱善用奇兵和疑兵打速决战突击取胜等战略战术原则
苏洵的抒情散文不多但也不乏优秀的篇章在送石昌言使北引中他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴藐视敌人写得有气势张益州画像记记叙张方平治理益州的事迹塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象木假山记借物抒怀赞美一种巍然自立刚直不阿的精神
苏洵的散文论点鲜明论据有力语言锋利纵横恣肆具有雄辩的说服力欧阳修称赞他博辩宏伟纵横上下出入驰骤必造于深微而后止故霸州文安县主簿苏君墓志铭曾巩也评论他的文章指事析理引物托喻烦能不乱肆能不流苏明允哀词这些说法都是比较中肯的艺术风格以雄奇为主而又富于变化一部分文章又以曲折多变纡徐宛转见长苏洵在上田枢密书中也自评其文兼得诗人之优柔骚人之清深孟韩之温淳迁固之雄刚孙吴之简切他的文章语言古朴简劲凝炼隽永但有时又能铺陈排比尤善作形象生动的妙喻如仲兄字文甫说以风水相激比喻自然成文的一段描写即是一例
苏洵论文见解亦多精辟他反对浮艳怪涩的时文提倡学习古文强调文章要得乎吾心写胸中之言主张文章应有为而作言必中当世之过他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色例如上欧阳内翰第一书对孟子韩愈和欧阳修文章的评论就很精当
苏洵作诗不多擅写五古质朴苍劲宋人叶梦得评其诗精深有味语不徒发正类其文石林诗话其欧阳永叔白兔忆山送人颜书答二任送吴待制中复知潭州二首等都不失为佳作但总的成就远逊于散文
苏洵著作宋代以多种版本流行原本大都散佚今存者有北宋刊类编增广老苏先生大全文集残卷通行本有四部丛刊影宋钞本嘉佑集15卷

苏轼

简介
苏轼1037~1101宋朝北宋人字子瞻又字和仲号东坡居士谥号
苏轼

苏轼

文忠南宋高宗朝赠太师追谥号文忠眉州眉山即今四川眉山人汉族是父亲苏洵的第五个儿子是北宋著名文学家书画家散文家诗人词人有多方面的创作才能在诗词散文书画等方面取得了独特优异的成就世人称为苏东坡
人物生平
嘉祐二年1057与弟苏辙同登进士授大理评事签书凤翔府判官熙宁二年1069父丧守制期满还朝为判官告院与王安石政见不合反对推行新法自请外任出为杭州通判迁知密州今山东诸城移知徐州元丰二年1079罹乌台诗案责授黄州今湖北黄冈团练副使本州安置不得签书公文哲宗立高太后临朝被复为朝奉郎知登州今山东蓬莱4个月后迁为礼部郎中任未旬日除起居舍人迁中书舍人又迁翰林学士知制诰知礼部贡举元祐四年1089出知杭州后改知颍州知扬州定州元祐八年1093哲宗亲政被远贬惠州今广东惠阳再贬儋州今海南儋县徽宗即位遇赦北归建中靖国元年1101卒于常州今属江苏年六十五葬于汝州郏城县今河南郏县他与他的父亲苏洵1009~1066弟弟苏辙1039~1112 皆以文学名世世称三苏与汉末三曹父子曹操曹丕曹植齐名三苏为唐宋八大家中的三位作品有东坡七集东坡乐府等在政治上属他的父亲苏洵即三字经里提到的二十七始发愤的苏老泉苏洵发愤虽晚但用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况感觉自己深受其父影响当然假若没有苏洵的发奋读书也就不可能使苏轼幼年承受好的家教更不能年未及冠即学通经史属文日数千言也就更不可能有日后的文学大家
成就及贡献
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承但更强调文学的独创性表现力和艺术价值他的文学思想强调有为而作崇尚自然摆脱束缚出新意于法度之中寄妙理于豪放之外他认为作文应达到如行云流水初无定质但常行于所当行常止于所不可不止文理自然姿态横生答谢民师书的艺术境界苏轼散文著述宏富与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称文章风格平易流畅豪放自如释德洪跋东坡左忄右允池录说其文涣然如水之质漫衍浩荡则其波亦自然成文苏轼与欧阳修并称欧苏是唐宋八大家之一苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物在当时的作家中间享有巨大的声誉一时与之交游或接受他的指导者甚多北宋文学家黄庭坚秦观晁补之和张耒四人都曾得到他的培养奖掖和荐拔故称苏门四学士
苏诗现存约四千首其诗内容广阔风格多样而以豪放为主笔力纵横穷极变幻具有浪漫主义色彩为宋诗发展开辟了新的道路燮星期原诗说苏轼之诗其境界皆开辟古今之所未有天地万物嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端赵翼瓯北诗话说以文为诗自昌黎始至东坡益大放厥词别开生面成一代之大观……尤其不可及者天生健笔一枝爽如哀梨快为并剪有必达之隐无难显之情此所以继李杜后为一大家也而其不如李杜处亦在此其诗清新豪健善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格少数诗篇也 能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵词开豪放一派对后代很有影响念奴娇·赤壁怀古水调歌头·丙辰中秋传诵甚广诗文有东坡七集
苏轼的词现存三百四十多首冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材具有广阔的社会内容苏轼在中国词史上占有特殊的地位他将北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域扫除了晚唐五代以来的传统词风开创了与婉约派并立的豪放词派扩大了词的题材丰富了词的意境冲破了诗庄词媚的界限对词的革新和发展做出了重大贡献名作有念奴娇水调歌头等开豪放词派的先河与辛弃疾并称苏辛刘辰翁在辛稼轩词序说词至东坡倾荡磊落如诗如文如天地奇观
苏轼还擅长行楷书与黄庭坚米芾蔡襄并称宋四家他曾遍学晋唐五代名家得力于王僧虔李邕徐浩颜真卿杨凝式而自成一家 自创新意用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣.自云我书造意本无法又云自出新意不践古人 黄庭坚说他早年用笔精到不及老大渐近自然又云到黄州后掣笔极有力晚年又挟有海外风涛之势加之学问胸襟识见处处过人而一生又屡经坎坷其书法风格丰腴跌宕天真浩瀚观其书法即可想象其为人人书并尊在当时其弟兄子侄子由迈过友人王定国赵令畤均向他学习其后历史名人如李纲韩世忠陆游以及的吴宽清代的张之洞亦均向他学习可见影响之大黄庭坚在山谷集里说本朝善书者自当推(苏为第一
苏轼在绘画方面画墨竹师文同即文与可比文更加简劲且具掀舞之势米芾说他作墨竹从地一直起至顶余问何不逐节分曰竹生时何尝逐节生亦善作枯木怪石米芾又云作枯木枝干虬曲无端石皴硬亦怪怪奇奇无端如其胸中盘郁也均可见其作画很有奇想远寄其论书画均有卓见论画影响更为深远如重视神似 认为论 画以形似见与儿童邻主张画外有情画要有寄托反对形似反对程式束缚提倡诗画本一律天工与清新并明确提出士人画的概念等高度评价诗中有画画中有诗的艺术 造诣为其后文人画的发展尊定了理论基础存世书迹有黄州寒食诗赤壁赋答谢民师论文与祭黄几道文前赤壁赋等存世画迹有古木怪石图卷竹石图后来发现的潇湘竹石图卷也是他的作品
苏轼在诗文词书画等方面在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就是中国历史上少有的文学和艺术天才旧党豪放派词人

苏辙

简介
苏辙

苏辙

苏辙10391112年字子由汉族眉州眉山今属四川人嘉祐二年1057与其兄苏轼同登进士科神宗朝为制置三司条例司属官因反对王安石变法出为河南推官哲宗时召为秘书省校书郎元祐元年为右司谏历官御史中丞尚书右丞门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣出知汝州筠州再谪雷州安置移循州徽宗立徙永州岳州复太中大夫又降居许州致仕自号颍滨遗老卒谥文定唐宋八大家之一与父洵兄轼齐名合称三苏
人物生平
宋仁宗宝元二年二月二十日1039年3月18日出生仁宗嘉祐二年1057与苏轼一起中进士不久因母丧返里服孝嘉祐六年1061又与苏轼同中制举科当时因奏乞养亲未任官职此后曾任大名府推官
熙宁五年1072出任河南推官元丰八年1085旧党当政被召回任秘书省校书郎右司谏进为起居郎迁中书舍人户部侍郎等职直至崇宁三年1104在颍川定居过田园隐居生活自号颍滨遗老以读书著述默坐参禅为事卒于1112年十月三日10月25日死后追复端明殿学士谥文定
成就及贡献
  
苏辙生平学问深受其父兄影响以儒学为主最倾慕孟子而又遍观百家他擅长政论和史论在政论中纵谈天下大事如新论上说当今天下之事治而不至于安乱而不至于危纪纲粗立而不举无急变而有缓病分析当时政局颇能一针见血上皇帝书说今世之患莫急于无财亦切中肯綮史论同父兄一样针对时弊古为今用六国论评论齐楚燕赵四国不能支援前方的韩魏团结抗秦暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实三国论将刘备与刘邦相比评论刘备智短而勇不足又不知因其所不足以求胜也有以古鉴今的寓意
苏辙在古文写作上也有自己的主张在上枢密韩太尉书中说文者气之所形然文不可以学而能气可以养而致认为养气既在于内心的修养但更重要的是依靠广阔的生活阅历因此赞扬司马迁行天下周览四海名山大川与燕赵间豪俊交游故其文疏荡颇有奇气他的文章风格汪洋澹泊也有秀杰深醇之气例如黄州快哉亭记融写景叙事抒情议论于一炉于汪洋澹泊之中贯注着不平之气鲜明地体现了作者散文的这种风格
苏辙的赋也写得相当出色例如墨竹赋赞美画家文同的墨竹把竹子的情态写得细致逼真富于诗意
苏辙写诗力图追步苏轼今存诗作为数也不少但较之苏轼不论思想和才力都要显得逊色早年诗大都写生活琐事咏物写景与苏轼唱和之作尤多风格淳朴无华文采少逊晚年退居颍川后对农民生活了解较多写出了如秋稼等反映现实生活较为深刻的诗抒写个人生活感受之作艺术成就也超过早期如南斋竹幽居一室少尘缘妻子相看意自闲行到南窗修竹下□然如见旧溪山意境闲澹情趣悠远苏辙于诗也自有主张他的诗病五事以思想内容为衡量标准对李白白居易韩愈孟郊等都有讥评如说李白华而不实说唐人工于为诗而陋于闻道这看法在宋代有一定代表性

王安石

简介
王安石

王安石

王安石1021-1086字介甫晚年号半山小字獾郎封荆国公世人又称王荆公北宋临川人今江西东乡上池村汉族北宋杰出的政治家思想家文学家改革家唐宋古文八大家之一他出生在一个小官吏家庭父益字损之曾为临江军判官一生在南北各地做了几任州县官安石少好读书记忆力强受到较好的教育庆历二年1042年登杨寘榜进士第四名先后任淮南判官鄞县知县舒州通判常州知州提点江东刑狱等地方的官吏治平四年1067年神宗初即位诏安石知江宁府旋召为翰林学士熙宁二年1069年提为参知政事从熙宁三年起两度任同中书门下平改革家章事推行新法熙宁九年罢相后隐居病死于江宁今江苏南京市钟山谥号文被列宁誉为是十一世纪中国最伟大改革家
人物生平
原籍抚州临川今江西抚州生于临江军治今江西清江字介甫号半山父王益进士出身长期在今江西广东诸州县任职卒于江宁府治今江苏南京通判任上全家举迁后久居不去江宁成为第二故乡幼随其父遍历各地见多识广深谙民情庆历二年(1042)举进士出任潍南东路治今江苏扬州判官庆历七年(1047)调任鄞县今浙江宁波东南知县遍访东西14乡部署水利兴修创导贷谷与民为青苗法之发端政绩有声且对理财必须资之天地即靠发展生产有独特的见解皇佑三年(1051)再调任舒州今安徽怀宁通判时在京名人范仲淹富弼等闻其文辞政事有声交表推荐均以家贫口众不愿就翰林馆职其间仅一年任太常寺群牧判官坚请离京出任东南地方官吏得尽其才嘉佑二年(1057)即改任常州知州次年移任提点江南东路治饶州今江西波阳刑狱不久入为三司度支判官向仁宗上言事书力言当从培养使用人才的各个环节着手改革吏治兼及理财军事等各方面的改革实为后来变法的早期纲领或理论雏形仁宗赞其文才拔为知制诰然对改革不加采纳再上时政疏又名本朝百年无事札一说呈于熙宁元年神宗时强烈呼吁及时改革有为之日莫急于今日过今日臣恐有无所及之忧嘉佑八年(1063)仁宗死不久母丧回江宁守制离职去英宗在位四年居家不出
治平四年(1067)神宗即位次年改元熙宁由江宁知府改任翰林学士应神宗之召力主变法熙宁二年(1069)二月出任参知政事入主制置三司条例司准备变法吕惠卿亦于同时被任为条例司检详文字成为王安石变法行政副手是年颁行均输法青苗法与农田水利法次年拜同中书门下平章事任宰相神宗罢制置三司条例权归中书颁行保甲法募役法先在开封府试行此后三年内渐次颁行贡举法市易法保马法方田均税法与置将法免役法在开封府试行次年即推行至全国熙宁七年(1074)因外有文彦博司马光内有三后仁宗后英宗后与神宗皇后激烈反对新法郑侠献流民图危言耸听又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和神宗权罢新法愤而辞职凡六次出知江宁府离相位而去次年二月复相终因与神宗不合变法进展困难一年不到再次辞相出判江宁府退居江宁半山园封爵荆国公晚年好佛闲赋以著述字说为娱仍不忘变法元丰八年(1085)神宗死次年哲宗改元元佑太皇太后高氏垂帘听政起用司马光为宰相先后罢免役青苗法是年四月病逝谥文故史称王文公有王文公文集临川先生文集及周官新义诗义钩沉辑本等传世余佚
成就及贡献
王安石不仅是一位杰出的政治家思想家同时也是一位卓越的文学家他为了实现自己的政治理想把文学创作和政治活动密切地联系起来强调文学的作用首先在于为社会服务强调文章的现实功能和社会效果主张文道合一他的散文大致贯彻了他的文学主张所作多为有关政令教化适于世用之文他反对西昆派杨亿刘筠等人空泛的靡弱文风认为所谓文者务为有补于世而已矣所谓辞者犹器之有刻镂绘画也诚使巧且华不必适用诚使适用亦不必巧且华要之以适用为本以刻镂绘画为之容也上人书正因为安石以务为有补于世的适用观点视为文学创作的根本他的作品多揭露时弊反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩今存临川集临川集拾遗临川先生歌曲临川先生文集等他所著的伤仲永在人教版初一下册课本有收录
他的散文雄健简练奇崛峭拔大都是书表记序等体式的论说文阐述政治见解与主张为变法革新服务这些文章针对时政或社会问题观点鲜明分析深刻长篇则横铺而不力单短篇则纡折而不味薄王安石的政论文在唐宋八大家中是突出的他驾驭语言的能力非常强其言简练明快却无害于笔力雄健其文以折为峭而浑灏流转词简而意无不到上仁皇帝言事书是主张社会变革的一篇代表作根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析提出了完整的变法主张表现出作者起民之病治国之疵的进步思想本朝百年无事札子在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题期望神宗在政治上有利建树认为大有为之时正在今日它对第二年开始施行的新政无异吹起了一支前奏曲答司马谏议书以数百字的篇幅针对司马光指责新法为侵官生事征利拒谏四事严加剖驳短小精悍言简意赅措词得体体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度安石的政论文不论长篇还是短制结构都很谨严主意超卓说理透彻语言朴素精练只用一二语便可扫却他人数大段刘熙载艺概文概具有较强的概括性与逻辑力量这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用王安石的一些小品文脍炙人口鲧说读孟尝君传书刺客传后伤仲永等评价人物笔力劲健文风峭刻富有感情色彩给人以显豁的新鲜觉他还有一部分山水游记散文城陂院兴造记简洁明快而省力酷似柳宗元游褒禅山记亦记游亦说理二者结合得紧密自然用简单的自己游山洞的经历说明了大道理夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉
从文学角度总观王安石的作品无论诗文词都有杰出的成就北宋中期开展的诗文革新运动在他手中得到了有力推动对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献但是王安石的文学主张却过于强调实用对艺术形式的作用往往估计不足他的不少诗文又常常表现得议论说理成分过重瘦硬而缺少形象性和韵味还有一些诗篇虽然论禅说佛理晦涩干枯但也不失大家风范是我国诗歌史上的一颗明星

  

曾巩

简介
曾巩1019年9月30日-1083年4月30日天禧三年八月二十五日-元丰六年四
曾巩

曾巩

月十一日字子固世称南丰先生汉族建昌南丰今属江西人后居临川今江西抚州市西曾致尧之孙曾易占之子嘉祐二年1057进士北宋政治家散文家唐宋八大家之一为南丰七曾曾巩曾肇曾布曾纡曾纮曾协曾敦之一
人物生平
曾巩自称家世为儒曾巩上欧阳学士第一书祖父作过尚书户部郎中父为太常博士曾巩天资聪慧记忆力非常强幼时读诗书脱口能吟诵与兄长曾晔一道勤学苦读自幼就表现出良好的天赋史称巩十二岁能文语已惊人其弟曾肇在亡兄行状中称其生而警敏不类童子而且记忆力超群读书数万言脱口辄诵18岁时赴京赶考与随父在京的王安石相识并结成挚友20岁入太学上书欧阳修并献时务策欧阳修见其文笔独特非常赏识欧阳修说过吾门者百千人独于得生为喜上欧阳学士第二书自此名闻天下但因其擅长策论轻于应举时文故屡试不第庆历七年1047其父去世其身为次子其上尚有一兄长只好辍学回归故里尽心侍奉继母曾巩少年时与王安石为密友登欧阳修之门以后就向欧阳修推荐了王安石直至嘉祐二年1058欧阳修主持会试坚持以古文策论为主诗赋为辅命题曾巩才与其弟曾牟曾布及堂弟曾阜一同登进士第一
嘉祐四年1059任太平州今安徽当涂县司法参军以明习律令量刑适当而闻名五年由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘集贤校理理校出战国策说苑新序梁书陈书唐令李太白集鲍溶诗集列女传等大量古籍对历代图书作了很多整理工作并撰写了大量序文
熙宁二年1069任宋英宗实录检讨不久被外放越州今浙江绍兴通判熙宁五年后历任齐州襄州洪州福州明州亳州等知州为政廉洁奉公勤于政事关心民生疾苦他根据王安石的新法宗旨结合实际情况加以实施致力于平反冤狱维护治安打击豪强救灾防疫疏河架桥设置驿馆修缮城池兴办学校削减公文整顿吏治废除苛捐杂税深受群众拥戴
元丰三年1080改任沧州今河北知州途经京城开封宋神宗召见宋神宗对其节约为理财之要的建议大为赞赏留任为三班院勾判元丰四年朝廷认为曾巩史学见称士类宜典五朝史事任为史官修撰管勾编修院判太常寺兼礼仪事元丰五年拜中书舍人同年九月遭母丧去官次年病逝于江宁府今南京后葬于南丰源头崇觉寺右南宋理宗时追谥为文定人称南丰先生
成就及贡献
曾巩散文成就很高是北宋诗文革新运动的积极参与者宋代新古文运动的重要骨干作为欧阳修的积极追随者和支持者几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张他在理论上也是主张先道而后文的但比韩愈欧阳修更着重于道在古文理论方面主张先道后文文道结合主张文以明道其文风则源于六经又集司马迁韩愈两家之长古雅本正温厚典雅章法严谨长于说理为时人及后辈所师范宋史·曾巩传评论其文立言于欧阳修王安石间纡徐而不烦简奥而不晦卓然自成一家可谓难矣王安石说曾子文章众无有水之江汉星之斗苏轼认为曾子独超轶孤芳陋群妍苏辙则用儒术远追齐稷下文词近比汉京西来概括曾巩的学术成就朱熹也推崇他予读曾氏书未尝不掩卷废书而叹何世之知公浅也其议论性散文剖析微言阐明异议记叙性散文舒缓平和翔实而有情致对后世创作影响极大明清两代著名作家都将其作品奉为典范曾巩为文自然淳朴而不甚讲究文采在八大家中他是情致较少的一个
曾巩的主要成就在文但亦能诗现存诗400余首大都写得比较质朴雄浑超逸含义深刻略似其文元代刘埙认为曾巩平生深于经术得其理趣而流连光景吟风弄月非其好也往往宋人诗体多尚赋而比与兴寡先生之诗亦然隐居通议卷七道出了他诗歌艺术的主要特征但他并非只善赋体也有一些诗长于比兴形象鲜明颇得唐人神韵他的各体诗中以七绝的成就最高精深工密颇有风致如西楼城南咏柳等称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作就八大家而论他的诗不如韩柳欧王与苏轼却胜于苏洵苏辙但为文所掩不受重视词仅存赏南枝一首其诗文曾被选译成英文在国外发行
曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉降及南宋盛誉不衰朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩吕祖谦编选古文关键时只取曾巩不取王安石可见当时风尚元末明初朱右编选八先生文集开始将曾巩与韩柳欧王及三苏并列明代唐宋派的王慎中唐顺之茅坤归有光作文都推尊曾巩茅坤编唐宋八大家文抄将曾巩正式列为八大家之一这更奠定了他在散文史上的重要地位清代桐城派的宗祖方苞以及刘大櫆姚鼐等将欧阳修曾巩的文章作为楷模从学曾入手学欧文这种风气在从方苞到方东树的几代桐城派作家中都没有多大改变从宋到清虽也有个别贬抑曾巩的言论但不是主流
曾巩强调六经为本源借圣人之学加强文章底蕴追求一种雍容典雅的艺术风格无论叙事议论都冲和平淡委曲周详布局完整严谨节奏舒缓不迫语言干净思致明晰文章平易理醇且其开阖承转起伏回环都有一定的法度显得规矩严密故唐宋八大家中最便于学习明清唐宋文派和桐城派散文作者学古文多由模仿曾文入手这当是一个重要原因
曾巩十分重视兴教劝学培养人才在抚州居所侧建有兴鲁书院并亲自定学规执教席推动抚州学风在南丰子固公园有曾巩幼时读书处读书岩曾文定公祠仰风亭思贤堂县博物馆亦建在其内南昌市有一条子固路也是后人为纪念这位先贤而命名的
南丰曾氏为耕读世家自巩之祖父致尧于太平兴国八年983举进士起77年间曾家出了进士19位进士中致尧辈7人其子易占辈6人其孙巩辈6人此外巩之妹婿王安国王补之王彦深等一批人亦皆进士披阅建昌府志南丰县志及诸曾著作如巩之元丰类稿曾巩进士同年苏轼苏辙赠诗称儒术远追齐稷下文词近比汉京西非虚言也

人物影响

韩愈

韩愈为唐宋八大家之首他的散文创作实现了自己的理论其赋论说传记颂赞书序哀辞祭文碑志状表杂文等各种体裁的作品都有卓越的成就 论说文在韩文中占有重要的地位以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇有原道论佛骨表原性师说等大都格局严整层次分明 叙事文在韩文中比重较大其中学习儒家经书的如平淮西碑用尚书和雅颂体裁篇幅宏大语句奇重酣畅淋漓画记直叙许多人物写法脱化于尚书·顾命周礼·考工记·梓人职继承史记历史散文传统的如名篇张中丞传后序熔叙事议论抒情于一炉学习史记汉书描绘人物生动奇特而不用议论的如清河张君墓志铭等为友情深厚的文学家而作能突出不同作家特色的如柳子厚墓志铭等 但在大量墓碑和墓志铭中 也有一些谀墓之作当时已受讥斥

柳宗元

柳宗元是思想深邃的哲学家文学家他重视文章的内容主张文以明道为道应于国于民有利切实可行他注重文学的社会能强调文须有益于世他提倡思想内容与艺术形式的完美结合指出写作必须持认真严肃的态度强调作家道德修养的重要性他推崇先秦两汉文章提出要向儒家经典及庄子老子离骚史记等学习借鉴博观约取以为我用但又不能厚古薄今柳宗元一生留下 600多篇诗文作品其骈文有近百篇不脱唐骈文习气但也有像南霁云睢阳庙碑那样的佳作古文大致为5 类① 论说包括哲学政论等文及以议论为主的杂文笔锋犀利论证精确天说为哲学论文代表作封建论断刑论为长篇和中篇政论代表作

欧阳修

欧阳修是宋代文学的一代宗师他继承了韩愈古文运动的精神在散文理论上提出文以明道的主张他所讲的道主要不在于伦理纲常而在于关心百事他取韩愈文从字顺的精神大力提倡简而有法和流畅自然的文风反对浮靡雕琢和怪僻晦涩他不仅能够从实际出发提出平实的散文理论而且自己又以造诣很高的创作实绩起了示范作用 欧阳修一生写了500余篇散文各体兼备有政论文史论文记事文抒情文和笔记文等他的散文大都内容充实气势旺盛具有平易自然流畅婉转的艺术风格叙事既得委婉之妙又简括有法议论纡徐有致却富有内在的逻辑力量章法结构既能曲折变化而又十分严密

曾巩

曾巩是欧阳修古文运动的支持者和参与者主张先道而后文其文自然淳朴不甚讲究文采在八大家中他是情致较少的一个他的文章绝少抒情作品多为议论文和记叙文他的散文以议论见长立论精策如上欧阳舍人书上蔡学士书论历代治乱得失感慨深切赠黎安二生序王平甫文集序倾吐怀才不遇的愤懑不平文风质朴纵横开阖有摇曳曲尽之妙越州赵公救灾记 将纷繁杂乱的事项写得条理分明练达晓畅 其记叙文中偶有写景之作刻画极工如道山亭记述山川之险精雕细刻墨池记谈古论今不无卓见宋史·曾巩传评其文立言于欧阳修王安石间纡徐而不烦简奥而不晦卓然自成一家可谓难矣

王安石

王安石是伟大的政治家兼文学家他的散文如其为人崎岖挺拔刚劲有力雄健简古其政治文观点鲜明言词犀利见解卓越如读孟尝君传短短24字却否定了历朝的观点实属千秋传诵之名篇

苏洵

苏洵的散文论点鲜明论据有力语言锋利纵横次肆很有说服力艺术风格雄奇为主而又富于变化苏洵的文章多为政论和军事论著如衡论上皇帝书等文以古鉴今明确提出治国兴邦的政治革新主张在审敌六国论中认为六国破灭弊在贿秦实为借古讽今指责宋王朝的屈辱政策同时提出改革兵制信用将才等主张所作抒情散文不多但也不乏优秀之作如张益州画像记木假山记等

苏轼

三苏之中文学成最高的就是苏轼苏轼对文艺创作倾注了毕生精力他重视文学的社会功能反对贵华而贱实强调作者要有充实的生活感受他认为为文应如行云流水初无定质文理自然姿态横生答谢民师书要敢于革新独创苏轼重视文艺创作技巧的探讨他用求物之妙如系风捕影能使是物了然于心进一步了然于口与手来解释辞达答谢民师书已经触及了文艺创作的特殊规律苏轼的创作实践体现了他的文艺观

苏辙

苏辙的散文表现出迁洋泊的风格和秀杰深醇之气他在古文写作上有自已的主张其在上枢密韩太尉书中提出了文气说所谓文者气之所形并论及养气之法他擅长政论和史论在政论中纵谈天下大事如新论上皇帝书六国论三国论等皆能以古鉴今针砭时弊在革新政事上颇有见地此外赋也写得相当出色如墨竹赋描摹竹子的情态细致*真富于诗意其文风格汪洋澹泊也有秀杰深醇之气如黄州快哉亭记融写景叙事抒情议论为一体 鲜明地体现了苏辙散文的风格他对散文的发展也起到了一定的积极作用

作品集

唐代两大家
韩愈
旧时被列为唐宋八大家之首尊儒反佛为题材的代表作有原道论佛骨表原性原毁师说等嘲讽社会现状为题材的杂文有杂说获麟解以及著名的祭十二郎文
宋朝六大家
苏轼水调歌头浣溪沙江城子蝶恋花等散文有前赤壁赋后赤壁赋平王论留侯论石钟山记勋鹿记等
苏辙栾luán城集84卷栾城应诏集13卷
曾巩上欧阳舍人书上蔡学士书赠黎安二生序王平甫文集序
韩愈柳宗元共同倡导了古文运动故合称韩赫洋柳岸苏洵苏轼苏辙的父亲苏轼苏辙的哥哥故苏轼苏洵苏辙三人合称为三苏而王安石曾巩都曾拜欧阳修为师欧阳修也是苏轼的老师所以说唐宋八大家分为唐二家韩柳和宋六家苏轼苏洵苏辙欧阳修曾巩王安石
苏洵苏轼苏辙他们是苏氏三父子苏洵苏轼苏辙并称三苏苏洵生有三子三女长子景先卒三女皆早卒

地位影响

唐宋八大家在唐贞观之治和开元盛世时期韩愈柳宗元崛起掀起古文运动使得唐代的散文发展到极盛一时古文作家蜂起形成了辞人咳唾皆成珠玉的高潮局势
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