列子臆说 百科内容来自于: 百度百科

《列子臆说(上)》由南怀瑾先生编著。《列子臆说(上)》讲述列子,深入浅出、生动自在,带领读者进入广阔的视野,深入难测的奇妙境界,并打破了意识的种种局限。

图书信息

作者:南怀瑾
出版社: 东方出版社; 第1版 (2010年12月1日) 丛书名: 太湖大学堂系列图书
平装: 307页
正文语种: 汉语
开本: 16
ISBN: 7506040743, 9787506040747
条形码: 9787506040747
产品尺寸及重量: 22.8 x 15.6 x 1.8 cm ; 440 g

内容简介

《列子》是道家的重要典籍,今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,旨意大致同于《老子》、《庄子》,相传是战国时期列御寇所著。现在流传的《列子》一书,在先秦曾有人研习过,刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇而成八篇之数,西汉时仍盛行,西晋永嘉之乱,渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说,如“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”,等等,入乎其内,出乎其外,看似易读,实则难懂,因为其中不仅贯穿了“御风而行”、洒脱不羁的列子的奇特思想,而且涉及杨朱等人的人生哲理。 与以往对《列子》的注解不同,南怀瑾先生不再纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等,而是偏重于解说《列子》所引用的故事。南怀瑾先生另一个突出贡献就是在当时提出非伪说,认为其书部分为学派发展或像现在复原出土竹简、帛书等必有所本,而不可以当成伪书。因当时疑古学盛行,虽未敢再深入探讨,但在当时疑古之风盛行的时代也是难能可贵。现代某些考据《列子》为伪书的学者,基本上没有深入《列子》本身的思想内容而仅从一些没有必然性的细节出发,就大胆断定《列子》为伪书,此足见今人治学的轻浮。南怀瑾先生更别出心裁地采用倒序的方式,由《说符》篇讲起,对《列子》的故事进行发挥,涉猎广阔,见解精深,阐发了他对道家学术及观念的认识,反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解,涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学,体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。

序言

南怀瑾先生是多年来享誉国内外,特别是华人读者中的文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,为其终身学业打下了扎实的基础;而其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制的特殊经验,使得先生对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。书剑飘零大半生后,先生终于回到故国,建立学堂,亲自讲解传授,为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力,其情可感,其心可佩。
南怀瑾先生曾于一九八二年在台北十方书院讲授《列子》,二○○九年在江苏庙港太湖大学堂补讲所余最后半篇,后经弟子友人整理而成《列子臆说》三册。今经南先生独家授权,由我社首次出版横排简体字本,以飨广大热爱中国传统文化的读者。
作为道家的重要典籍,《列子》今存八篇,旨意大致同于《老子》、《庄子》,相传是战国时期列御寇所著。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说,有许多是我们耳熟能详的,如“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”等等,看似易读,实则难懂,因为其中不仅贯穿了那位御风而行、洒脱不羁的列子的奇特思想,而且涉及杨朱等人的人生观、宇宙观和哲学态度。
与以往对《列子》的注解不同,南怀瑾先生不再纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等,而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他认为《列子》的故事看似独立,实则上至治国、下至为人处世皆成体系,都由人生的经验而来,启发我们走好人生之路,因而他在讲述故事的同时,强调兼济天下与独善其身之道。鉴于《列子》首篇《天瑞》涉及宇宙观,较难理解,他别出心裁地采用倒序的方式,由《说符》篇讲起,对《列子》的故事进行发挥,涉猎广阔,见解精深,阐发了他对道家学术及观念的认识和看法,反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解,涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学,体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。
南先生毕生致力于民族振兴和改善社会人心,认为中国文化的真谛是仁爱慈悲,虽未穿宗教的外衣,却包含了所有宗教的关怀。数十年来,他坚持不懈地从中国传统文化中发掘足以为现代人所理解、接受和学习的智慧,声称,我们读古书不是为了钻进古老的天地躲起来享受,而是为了建立新的文明,并且要了解如何发展未来。因而在本书中,他依然坚持从人文主义的立场出发,对历来颇受非议的杨朱哲学进行了详尽的剖析,认为杨朱的思想通于道家的自然之道,其所谓生死、名利、富贵皆如浮云,提倡及时行乐、“拔一毛利天下而不为”,本质上是正视生命的意义,提倡不做无意义的牺牲,要求对社会天下国家有实在的贡献;但因他过于强调自由主义,实际上不可能真正实现这种目标。
我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧迫感,承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚爱,独家授权,我社将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作品简体字版,其中既包括世已有公论的著述,更有令人期待的新说。作为一代国学宗师,南怀瑾先生“通古今之变,成一家之言”,毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社深感于南先生的大爱之心,谨遵学术文化“百花齐放,百家争鸣,,之原则,牢记出版人的立场和使命,尽力将大师思想和著述如实呈现读者。其妙法得失,还望读者自己领会。
东方出版社
二○一○年十一月

上册

第一讲

《列子》这本书
你会说话吗
说符篇
壶子教的第一句话
你和你的影子
好听话难听话

第二讲

另一种影子
谨言慎行
器识神通先知
爱和被爱
精明能干就成功吗

第三讲

存亡废兴的法则
重利轻道的结果
鸡狗禽兽之流
自重自尊

第四讲

列子学射
射击与修身治国
什么人可修道可讲道
你会用人吗

第五讲

技艺与道德
不能接受的赠与
有智慧判断的人

第六讲

学识同遭遇不同
得时者昌失时者亡
知时知量心灵智慧
会说话的公子

第七讲

会识别窃盗的人
如何消灭盗乱
什么是神道设教
孔子见到一个奇人
奇人说忠信

第八讲

白公请教孔子微言
什么是《春秋》微言大义
诸葛亮的微言
孔子微言禅宗机锋
对谁说微言
孔子再说微言

第九讲

问不孝有三
赵国领导人的忧患
孔子谈忧患
以强示弱而胜的人
幸与不幸的道理

第十讲

有特技的不同遭遇
伯乐说良马天下马
九方皋相马
相马与相人

第十一讲

治身与治国
人生的三种麻烦
孙叔敖的智慧
人在人情在

第十二讲

遇到抢匪怎么办
财多又好客的下场
江湖侠义社会百态
为道德而死的人
为不知己而死的人

第十三讲

实为怨恨而死
杨朱论因果
羊追不回杨朱戚然
仁义的三种解释
杨朱答话
大道多歧而失羊

第十四讲

狗吠缁衣
做善事要小心
幸臣说了高明话
会方法做不到

第十五讲

放生的问题
动植物为谁而生
谁不是乞丐
心理作用的影响
精神专注的结果

第十六讲

杨朱篇
私心的名利
真名利
齐国的两个宰相
真实则无名有名则不真
真假谦让

第十七讲

人生好日子有多少
人生是为了什么
太古人的生活
生命你能自主吗

第十八讲

伯夷与柳下惠的欲望
善乐生善逸身
生前死后的人情
管仲说养生
不可压抑快活自在

第十九讲

死和死后的事
宰相的兄弟们
教化家中子弟

第二十讲

享乐人的人生观
治外与治内
善恶的定义
子贡的财力后代的作风

第二十一讲

江湖豪气风月情怀
是狂人是达人
长生不死可能吗
随遇而安随缘自在

第二十二讲

一毛利天下的问题
为公为私之辩
可怜的大舜
一生忧苦的大禹

第二十三讲

痛苦一生的周公
多灾多难的孔子
生前死后名实不符
浪漫的夏桀放荡的纣王
四圣二凶俱往矣
成大功者不成小

第二十四讲

中国历史有多久
是非成败皆成空
东西方的宗教
人靠智慧而活

第二十五讲

真正的我
四种要求四种惧怕
快乐人的生活
野人献曝是谁
忠义有什么用
生命的现实客位的名利
逸乐与解脱
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- 来自原声例句
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