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五山与十刹之并称。又作五岳十刹、五岳十山。略称列岳,指中国官寺制度中最高的寺院。

由来

据宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的‘住持净持禅寺孤峰德公塔铭’所载,五山十刹系因史弥远之奏请而创始于南宋·嘉定年间(1208~1224)。
中国古代无禅寺,隋唐以来,修禅者唯藉律院以居,及至五代,吴越王钱镠(907~932在位)皈依禅法,始将江南各寺之教寺改为禅寺,于是禅寺渐多。宋代江南禅刹兴盛;宁宗时,依卫王史弥远之奏请,始定江南禅寺之等级,设禅院五山十刹,以五山位在所有禅院之上,十刹之寺格次于五山。
相传此五山十刹,系仿效印度之五山五精舍(又称五精舍十塔),即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍,顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史实不详。
宋代的禅院五山十刹,享有很多特权,其住持由官方派任,寺院的建筑雄伟。后来,天台教院亦设教院的五山十刹,与禅院互争长短;降至元、明,禅教盛名未墬,且仍争持不下。元文宗有鉴于此,乃于顺至元年(1330),将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺,勒冠五山之上,五山之势力乃渐趋衰微。明·洪武初年(1368),将大龙翔集庆寺改名天界寺,位列五山之上,以总辖天下僧尼。

分布

兹将禅院与教院之五山十刹列表如下:
类 别  寺 院 名 称  地 点
禅院五山:  1.径山(兴盛万寿禅)寺 杭州临安县径山(杭州市余杭径山)
2.(景德)灵隐寺 杭州钱塘县灵隐山(杭州市灵隐路法云弄)
3.净慈(山报恩光孝禅)寺 杭州钱塘县南屏山(杭州市南山路)
4.天童(山景德)寺  明州鄞县天童山(宁波市鄞州区,天童禅寺网站)
5.阿育王(山广利禅)寺  明州鄞县阿育王山(宁波市鄞州区)
禅院十刹:
1.中天竺(山天宁万寿永祚)寺 杭州钱塘县(杭州市天竺路,法净禅寺)
2.道场山护圣万寿寺 湖州乌程县
3.蒋山太平兴国寺 建康上元县
4.万寿山报恩光孝寺 苏州吴县(江苏省苏州市)
5.雪窦(山资圣)寺 明州奉化县(宁波奉化溪口,雪窦山资圣禅寺)
6.江心(山龙翔)寺 温州永嘉县(温州市鹿城区江心屿)
7.雪峰(山崇圣)寺 福州侯官县(福建省泉州南安康美镇杨梅山)
8.云黄山宝林寺  浙江义乌市(浙江金华义乌)
9.虎丘山(云)灵严寺 苏州吴县
10.(天台山)国清(教忠)寺  台州天台县
教院五山:
1.上天竺寺 杭州钱塘县(杭州市天竺路,法喜讲寺)
2.下天竺寺 杭州钱塘县(杭州市天竺路,法镜寺)
3.能仁寺 温州永嘉县
4.白莲寺 明州
5.不详
教院十刹
1.集庆寺 杭州钱塘县
2.(崇恩)演福寺 杭州钱塘县
3.普福寺 杭州钱塘县
4.慈感寺 湖州
5.宝陀(观音)寺 明州昌国县
6.湖心寺 绍兴
7.大善寺 苏州
8.北寺 苏州
9.延庆寺 明州鄞 县
10.瓦官寺  建康上元县

其他

日本效仿中国文明的五山十刹,设立并不断完善,形成了日本的“五山十刹”。
“五山”系位于京都、镰仓的中央丛林,“五山”之设最早见载于《无象和尚行状记》,即正安元年(1299),北条贞时以镰仓净智寺位列五山之一。可知五山制度起于镰仓末期,然其机构则至室町时代始告完成。五山的位次屡有变更,至德三年(1386)以京都南禅寺位在五山之上,另于京都、镰仓各定五寺为五山,后世皆沿用之。 第一︰天龙、建长;第二︰相国、圆觉;第三︰建仁、寿福;第四︰东福、净智;第五︰万寿、净妙。其中,天龙、相国两寺轮流为五山之首席,且京都五山在镰仓五山之前。
“十刹”系广设于日本国各地的大型。“十刹”较“五山”为晚,约在建武(1334~1336)初年;一说系历应四年(1341)八月二十三日,由足利直义所设定。 自历应四年以迄康历元年(1379)新设准十刹制度之间,十刹位次经过二次变动。此后,十刹不再只限十座官寺,如十五世纪末叶有四十六寺,中世末叶多达六十余寺。然其寺格仍在五山之次。
日本五山除具有最高寺格之意义外,在室町时代之曹洞宗诸派(道元、大应两派除外),以梦窗派与圣一派为主而形成大门派。并奉幕府之命,以五山为中心,止住十刹、诸山,成为幕府的外交、文化顾问而活跃于当时。世称‘五山派’、‘五山丛林’,或单称‘五山’。五山禅僧善汉诗汉文,故室町时期的五山汉文学在日本汉文学史上大放异彩;此即所谓‘五山文学’。又在日本印刷文化史上具有重要意义的‘五山版’,也在五山开版印刷,而五山禅僧所酿成的各种文化,在日本衣食住等一般文化上也给与不小的影响。
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- 来自原声例句
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