渔父（五代南唐诗人李中七言律诗）
偶向芦花深处行，
溪光山色晚来晴。
渔家开户相迎接，
稚子争窥犬吠声。
雪鬓衰髯白布袍，
笑携赪鲤换村醪。
殷勤留我宿溪上，
钓艇归来明月高
渔父
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渔父（五代南唐诗人李中七言律诗）
渔父（《史记》中一个靠捕鱼为生的老头）
渔父（《史记》中一个靠捕鱼为生的老头）
渔父是《史记·伍子胥列传》中一个靠捕鱼为生的老头，也是伍子胥的救命恩人。如果没有渔父，伍子胥可能在到达吴国之前，就被楚国的军队追杀了，这也就不可能有后来的“吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人”，也就不可能有“留得子胥豪气在，三年归报楚王仇”的壮举，更不可能有伍子胥数次以忠言谏夫差的大义。一言以蔽之，没有渔父，伍子胥也就很难留名青史。
渔父是《史记·伍子胥列传》中一个靠捕鱼为生的老头，也是伍子胥的救命恩人。如果没有渔父，伍子胥可能在到达吴国之前，就被楚国的军队追杀了，这也就不可能有后来的“吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人”，也就不可能有“留得子胥豪气在，三年归报楚王仇”的壮举，更不可能有伍子胥数次以忠言谏夫差的大义。一言以蔽之，没有渔父，伍子胥也就很难留名青史。
渔父（《庄子》篇章）
渔父（《庄子》篇章）
选自《庄子·杂篇·渔父》
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。
有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据 膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者也？” 子路对曰：“鲁之君子也。”
客问其族。子路对曰：“族孔氏。”
客曰：“孔氏者何治也？” 子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”
又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”
选自《庄子·杂篇·渔父》
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。
有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据 膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者也？” 子路对曰：“鲁之君子也。”
客问其族。子路对曰：“族孔氏。”
客曰：“孔氏者何治也？” 子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”
又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”
渔父（北宋苏轼作品）
渔父（北宋苏轼作品）
最早在靖江这块土地上写下开篇诗作的是唐宋八大家之一的苏轼。据林语堂考证，他曾三次到过靖江（宋时称马驮沙），住在靖江，最长的一次时间有三个月之多。在逗留靖江期间，写下了《渔父》（四首）、《惠崇春江晚景》（二首）、《柳氏二外甥求笔迹》（二首）和《牡丹诗》一首。 《渔父》（四首）可谓是充满了生活的情趣、把那时临江濒海的半农半渔的农家那种悠然闲适的生活跃然纸上，同时，也把诗人心中隐隐的不快和失落寄诸诗中： （一） 渔父饮，谁家去。鱼蟹一时分付。酒无多少醉为期，彼此 不论钱数。 （二） 渔父醉，蓑衣舞。醉时却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后 不知何处。 （三） 渔父醒，春江午。梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑 人间今古。 （四） 渔父笑，轻鸥举。漠漠一江风雨。江边骑马是官人，借我 孤舟南渡。
最早在靖江这块土地上写下开篇诗作的是唐宋八大家之一的苏轼。据林语堂考证，他曾三次到过靖江（宋时称马驮沙），住在靖江，最长的一次时间有三个月之多。在逗留靖江期间，写下了《渔父》（四首）、《惠崇春江晚景》（二首）、《柳氏二外甥求笔迹》（二首）和《牡丹诗》一首。 《渔父》（四首）可谓是充满了生活的情趣、把那时临江濒海的半农半渔的农家那种悠然闲适的生活跃然纸上，同时，也把诗人心中隐隐的不快和失落寄诸诗中： （一） 渔父饮，谁家去。鱼蟹一时分付。酒无多少醉为期，彼此 不论钱数。 （二） 渔父醉，蓑衣舞。醉时却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后 不知何处。 （三） 渔父醒，春江午。梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑 人间今古。 （四） 渔父笑，轻鸥举。漠漠一江风雨。江边骑马是官人，借我 孤舟南渡。
渔父（五代十国南唐国君李煜作品）
渔父（五代十国南唐国君李煜作品）
浪花有意千重雪，
桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶， 李煜诗《渔父》（黄仲金 书）
世上如侬有几人？
译文
浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢！
浪花有意千重雪，
桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶， 李煜诗《渔父》（黄仲金 书）
世上如侬有几人？
译文
浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢！
渔父（宋教仁字号）
渔父（宋教仁字号）渔父（《楚辞》篇章）
渔父（《楚辞》篇章）
《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。蔡靖泉《楚文学史》 亦引以上观点。主张各异，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。 今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》 诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。 全文中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。
《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。蔡靖泉《楚文学史》 亦引以上观点。主张各异，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。 今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》 诸书中亦反复的论证，认为是屈原作品。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。 全文中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文四个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。
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