《五灯会元》卷十三〈洞山良价〉(摘录)
首诣南泉,值马祖讳辰修斋,泉问众曰:来日设马祖斋,未审马祖还来否?众皆无对。师出对曰:待有伴即来。泉曰:此子虽后生,甚堪雕琢。师曰:和尚莫压良为贱。
次参沩山,问曰:顷闻南阳忠国师有无情说法话,某甲未究其微。沩曰:阇黎莫记得么?师曰:记得。沩曰:汝试举一遍看。师遂举“僧问:如何是古佛心?国师曰:墙壁瓦砾是。僧曰:墙壁瓦砾岂不是无情?国师曰:是。僧曰:还解说法否?国师曰:常说炽然,说无间歇。僧曰:某甲为甚么不闻?国师曰:汝自不闻,不可妨他闻者也。僧曰:未审甚么人得闻?国师曰:诸圣得闻。僧曰:和尚还闻否?国师曰:我不闻。僧曰:和尚既不闻,争知无情解说法?国师曰:赖我不闻,我若闻即齐于诸圣,汝即不闻我说法也。僧曰:恁么则众生无分去也。国师曰:我为众生说,不为诸圣说。僧曰:众生闻后如何?国师曰:即非众生。僧曰:无情说法,据何典教?国师曰:灼然言不该典,非君子之所谈,汝岂不见《华严经》云:刹说众生说三世一切说。”师举了。沩曰:我这里亦有,只是罕遇其人。师曰:某甲未明,乞师指示。沩竖起拂子,曰:会么?师曰:不会,请和尚说。沩曰:父母所生口,终不为子说。师曰:还有与师同时慕道者否?沩曰:此去澧陵攸县,石室相连,有云岩道人,若能
拨草瞻风,必为子之所重。师曰:未审此人如何?沩曰:他曾问老僧,学人欲奉师去时如何?老僧对他道:直须绝渗漏始得。他道:还得不违师旨也无?老僧道:第一不得道老僧在这里。
师遂辞沩山,径造云岩。举前因缘了,便问:无情说法,甚么人得闻?岩曰:无情得闻。师曰:和尚闻否?岩曰:我若闻,汝即不闻吾说法也。师曰:某甲为甚么不闻?岩竖起拂子,曰:还闻么?师曰:不闻。岩曰:我说法汝尚不闻,
岂况无情说法乎。师曰:无情说法,该何典教?岩曰:岂不见《弥陀经》云:水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省,乃述偈曰:也大奇也大奇,无情说法不思议,若将耳听终难会,眼处闻时方得知。
师问云岩:某甲有余习未尽。岩曰:汝曹作甚么来。师曰:圣谛亦不为。岩曰:还欢喜也未?师曰:欢喜则不无,如粪扫堆头,拾得一颗明珠。师问云岩:拟欲相见时如何?曰:问取通事舍人。师曰:见问次?曰:向汝道甚么?
师辞云岩,岩曰:甚么处去?师曰:虽离和尚,未卜所止。曰:莫湖南去?师曰:无。曰:莫归乡去?师曰:无。曰:早晚却回。师曰:待和尚有住处即来。曰:自此一别,难得相见。师曰:难得不相见。临行又问百年后。忽有人问:还邈得师真否,如何只对?岩良久曰:只这是。师沉吟,岩曰:价阇黎承当个事,大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影,大悟前旨。有偈曰:切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠,渠今正是我,我今不是渠,应须恁么会,方得契如如。他日,因供养云岩真次,僧问:先师道只这是,莫便是否?师曰:是。曰:意旨如何?师曰:当时几错会先师意。曰:未审先师还知有也无?师曰:若不知有争解,恁么道若知有争,肯恁么道。(长庆云:既知有,为甚么恁么道。又云:养子方知父慈。)
师在泐潭见初首座,有语曰:也大奇也大奇,佛界道界不思议。师遂问曰:佛界道界即不问,只如说佛界道界底是甚么人?初良久无对。师曰:何不速道。初曰:争即不得。师曰:道也未曾道,说甚么争即不得。初无对。师曰:佛之与道,俱是名言,何不引教?初曰:教道甚么?师曰:得意忘言。初曰:犹将教意向心头作病在。师曰:说佛界道界底病大小?初又无对。次日忽迁化,时称师为问杀首座。
价师自唐·大中末于新丰山接诱学徒,厥后盛化豫章高安之洞山,权开五位,善接三根,大阐一音,广弘万品,横抽宝剑,剪诸见之稠林,妙叶弘通,截万端之穿凿。又得曹山深明的旨,妙唱嘉猷,道合君臣,偏正回互,由是洞上玄风,播于天下,故诸方宗匠,咸共推尊之曰曹洞宗。
师因云岩
讳日营斋,僧问:和尚于云岩处得何指示?师曰:虽在彼中,不蒙指示。曰:既不蒙指示,又用设斋作甚么?师曰:争敢违背他。曰:和尚初见南泉,为甚么却与云岩设斋?师曰:我不重先师道德佛法,只重他不为我说破。曰:和尚为先师设斋,还肯先师也无?师曰:
半肯半不肯。曰:为甚么不全肯?师曰:若全肯即孤负先师也。
问:欲见和尚本来,师如何得见?师曰:年牙相似,即无阻矣。僧拟进语,师曰:不蹑前踪,别请一问。僧无对。(云居代云:恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆:如何是年牙相似者?庆云:古人恁么道,阇黎久向这里觅个甚么?)
问:寒暑到来如何回避?师曰:何不向无寒暑处去。曰:如何是无寒暑处?师曰:寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。
上堂:还有不报
四恩三有者么?众无对。又曰:若不体此意,何超始终之患,直须心心不触物,步步无处所,常无间断,始得相应,直须努力,莫闲过日。