(1)文王:
姬姓,名昌,周王朝的缔造者。《毛诗序》:“文王受命做周也。”郑玄笺注:“受天命而王天下,制立
周邦。”
(2)於(wū):叹词,犹“呜”、“啊”。昭:光明显耀
(3)
旧邦:邦,犹“国”。周在氏族社会本是
姬姓部落,后与姜姓联合为
部落联盟,在西北发展。周立国从尧舜时代的
后稷算起。朱熹《
诗集传》:“
周邦虽自
后稷始封,千有余年,而其受天命,则自今始也。”
(4)命:天命,即天帝的意旨。古时
奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国,曾臣服于商王朝,文王使周发展强大,独立称王.奠定灭商的基础,遗命其子
姬发(武王)伐商,建立新兴的王朝。
(5)
有周:这周王朝。有,指示性冠词。不(pī):语气词,同“丕”。不,语气词,不、丕古通用,丕亦语词。《毛诗》:“不显,显也;不时,时也。”
(6)时:是。“
(8)左右:犹言身旁。
(9)亹(wěi)亹:勤勉不倦貌。《毛诗正义》:“亹亹,勉也。”《尔雅·释诂》:“亹亹,勉也。”《广雅·释训》:“亹亹,进也。”进亦勉也。朱熹《
诗集传》:“强勉之貌。”郑玄笺注:“勉勉乎不倦,文王之勤用明德也。”
(10)
令闻:美好的名声。令,美好。朱熹《
诗集传》:“令闻,善誉也。” 不已:无尽。
(11)
陈锡:陈,朱熹《
诗集传》:“犹敷也。”敷,敷陈也,遍布也。
马瑞辰《毛诗传笺通释》:“
陈锡即
申锡也,申,重也“。故”陈“,亦犹“重”、“屡”;锡,通”赐“,赏赐。 ”
陈锡“,意思为”广施恩赐“。哉:“载”的假借,初、始。
(12)侯:维、乃。孙子:子孙
(13)
本支:朱熹《
诗集传》:”本,
宗子也;支,庶子也.。”
马瑞辰《毛诗传笺通释》:“本如木之有本,支即枝也。”以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
(14)士:这里指统治
周朝享受世禄的公侯卿士百官。
(15)不显:显也,不,语助词,下文“世之不显”同意。
亦世:犹“
奕世”,即累世。
(16)厥:其。犹:同“猷”,谋划。翼翼:勉敬,恭谨勤勉貌。
(17)思:一说为语首助词,一说为“愿”。郑玄笺注:“思,愿也”,从此说。 皇:美、盛。
(18)克:能。
(19)桢(zhēn):支柱、骨干。
王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”,后改为“祯”,“祯”,吉祥福庆之意。此说亦通。
(21)穆穆:《毛诗正义》;“穆穆,美也。”朱熹《
诗集传》:“穆穆,深远之意。”《广雅·释训》:“穆穆,敬也。” 有深远、庄重、恭敬诸义。
(22)於:发语词,读wu。缉熙:光明。朱熹《四书章句集注》:“缉,继续也;熙,光明也。”敬止:敬之,严肃谨慎。止犹“之”。
(23)假:大。《汉书》《刘向传》引孔子读此诗而释之曰:“大哉天命!”
(24)有:得有。
(25)其丽不亿:其数极多。丽,数;不,语助词;亿,周制十万为亿,这里只是概数,极言其多。
(26)侯:同上文,维也。周服:服周,服,臣服。“侯于周服”,意即“维服于周”。
(28)
殷士肤敏:殷士,殷侯也。归降的殷商贵族。《毛诗正义》:“肤,美。敏,疾也。”,郑玄笺注:“殷之臣壮美而敏。”
肤敏,即美好敏捷的意思。
(29)祼(guàn):
灌鬯(读音同“畅”)也,古代祭祀的一种仪式。把黑黍和郁金草酿成的香酒浇在地上,求神降临。将:行。朱熹《
诗集传》:“将,酌而送之也。”“
殷士肤敏,裸将于京”意思为“殷之臣壮美而敏,来替
周朝助祭。”《刘向传》云:“孔子论《诗》,至于‘
殷士肤敏,裸将于京’,
喟然而叹。盖伤微子之事周,而痛殷之亡也。”
(30)常服:祭事规定的服装。黼(fǔ):古代有
白黑相间花纹的衣服。冔(xǔ):殷冕。
(31)
荩臣:忠臣。朱熹《
诗集传》:“荩,进也,言其忠爱之笃,进进无已也。”
(32)无:语助词,无义。无念,念也。
(33)聿:发语助词。
(34)永言:久长。言同“焉”,语助词。
配命:与天命相合。配,合也,比配,相称。
(35)
丧师:指丧失民心。丧,亡、失;师,众、众庶。
(36)克配上帝:克,能。可以与上帝之意相称。
(37)
骏命:大命,也即天命。骏,大。不易:难也。
(38)遏:止、绝。尔躬:你身。
(39)
宣昭:宣,宣布,昭,昭明。
宣昭,宣明传布。
义问:美好的名声。义,善;问,通“闻”。
(40)有:又。虞:审察、推度。殷:一说殷朝,一说殷为“中道”之义,从前说。郑玄笺注:“度殷所以顺天之事。”,意思为“推度殷朝顺应天意的事情”。
(41)载:行事。
(42)臭(xìu):味。
(43)
仪刑:效法。刑,同“型”,
模范,仪法,模式。
(44)孚:信服。