古西伯利亚语言的情况十分复杂，各语言之间的系属关系如今也不十分明确。因此，古西伯利亚语言基本上只是为了描述上的便利而创造出来的，并不意味这些语言之间有历史发展上的承传关系。

此外，有人认为如今语言分类存在争议的朝鲜语、日本语和爱努语与一些古西伯利亚语言之间存在某种联系，不过尚未被证实或普遍接受。

在世界范围存在的萨满信仰（Shamanism），其哲学基础的核心是“万物有灵观”。大量田野作业的资料证实，它在东北亚诸民族中所具有的令人不可思议的深刻影响力，至今绵延不绝。而皈依于“万物有灵观”的物化形式——满族的萨满信仰及其活动，则十分典型地体现了这种影响力的辐射作用并且对我国东北地域文化特色的形成起到了不可估量的作用。同时，又成为东北地区各少数民族乃至西伯利亚地区诸族精神生活的构成因素之一。
　　我国北方阿泰语系满——通古斯语族的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族的萨满信仰之风盛行，与满族的萨满信仰形式相似甚至相同；蒙古语族的蒙古族和达斡尔族也普遍具有信萨满信仰，并与满族有相近的萨满信仰形式。甚至具有悠久历史积淀和深厚文化传统的东北汉人，也受其影响而产生相应的萨满信仰活动。
　　与我国北方相毗邻的俄国西伯利亚诸族，如雅库特人、吉利亚克人、奥斯加克人、图瓦人、布里亚特人、堪察加人以及历史上属于中国（现有的仍为跨国民族）的埃文克人、涅吉达尔人、那乃人、乌德赫人等，甚至在中欧、北欧以及北美的广阔地域中所居住的民族在也都存在与满族具在某些共同特征的萨满信仰及其祭祀仪典。倘若我们将其置于生活时空的关系而考察之，相近、甚至相同的地理生境和文化上千丝万缕的联系，使人们不免要做出一个大胆的推测：它们之间也许存在着某种“血缘”联系并可能具有一个共同的历史渊源。
　　将从民族音乐学的角度，为证实这个科学假设进行一些探索性的讨论。
　　幅员辽阔的西伯利亚，位于东北亚地区的北部。西起乌拉尔山，东迄太平洋，北临北冰洋，南抵哈萨克斯坦和中俄、蒙俄边界。总面积为910万平方公里。西部为辽阔的西西利亚平原，河流有鄂毕河和叶尼塞河；中西利亚高原区，西起叶尼塞河西北角的普托拉纳山，勒拿河流域将高原东部划分成山区、高原和介于两者这间构成俄罗斯远东区的盆地；其余山区在高原南面沿蒙古边界延伸；东南部以阿穆尔河（黑龙江）为界与中国接壤。鄂毕河、叶尼塞河和勒拿河自南向北注入北冰洋；阿穆尔河自西向东北流入太平洋。
　　西伯利亚诸民族中盛行萨满信仰活动。西部鄂毕河流域的奥斯加克人，东南部阿穆尔河流域的吉利亚克人，中部克拉斯诺亚尔斯克的布里亚特人、索约特人，勒拿河流域中游一带的雅库特人，最东端堪察加半岛南部的伊捷尔缅人（堪察加人）以及阿尔泰地区的诸少数民族，均有萨满信仰活动。
　　早期俄国民族学家对西伯利亚诸民族萨满信仰卓有成效的考察和研究，为我们对该地区各民族与满族萨满信仰活动的比较研究提供了丰富的民族学资料，至今，仍然是我们研究东北亚地区萨满音乐的重要资证。由于满洲人与相邻地区西伯利亚诸民族的历史渊源关系，以及他们所拥有的共同的萨满象征物——鼓，那么，考察早期西伯利亚民族萨满活动可以使我们由此推测满族早期萨满鼓的形制特征以及探索满族萨满鼓的演变过程。