九九（俗名）
周立波 《暴风骤雨》第二部十一：“那时候，她正在娘家，枪是亲眼看见过，两棵崭新的九九大盖。”
九九
百科内容来自于：
九九（俗名）
九九（指时令）
九九（指时令）
九九是中国古代民间用来表示冬至后或夏至后八十一天日期的总称，冬至后的八十一天为“冬九九”，称夏至后的八十一天为“夏九九”。此称沿传至今仍很流行。并且民间一般指的是冬九九。每九天为一个九，按次称为头九，二九，三九，直至“九九”，即所谓“数九寒天”，是为气候上的冬季。
九九是中国古代民间用来表示冬至后或夏至后八十一天日期的总称，冬至后的八十一天为“冬九九”，称夏至后的八十一天为“夏九九”。此称沿传至今仍很流行。并且民间一般指的是冬九九。每九天为一个九，按次称为头九，二九，三九，直至“九九”，即所谓“数九寒天”，是为气候上的冬季。
九九（古算法）
九九（古算法）
九九有多种释义，是时令的名称，可以指古算法的一种，也是算术乘法名，还指九月九日重阳节。
九九有多种释义，是时令的名称，可以指古算法的一种，也是算术乘法名，还指九月九日重阳节。
九九（奥奇传说宠物精灵）
九九（奥奇传说宠物精灵）九九（扑克牌）
九九（扑克牌）
九九至少必须要有两个玩家，人数没有上限（不过人太多的时候同时用多副扑克牌可以节省洗牌麻烦），除发牌之外，游戏中没有庄家、闲家之分。 发牌后，每位玩家分得五张牌，其他剩下的牌背面朝上置于桌面（山）。
游戏开始时，海中的数值为0。 玩家出牌，这张牌可以是数值牌或功能牌： 若是数值牌则累加海中的数值，如原本是15时，出牌“9”，则此时海的数值为24； 若玩家出的是功能牌，则游戏依照该牌的功能（后述）继续进行。 玩家出牌后，要从山抽一张牌，让自己手中保持在5张。 （若山的牌全部被抽完，通常会将海里的牌全部重新洗过重新堆成山，保留原来海中的数值，游戏继续进行。）
九九至少必须要有两个玩家，人数没有上限（不过人太多的时候同时用多副扑克牌可以节省洗牌麻烦），除发牌之外，游戏中没有庄家、闲家之分。 发牌后，每位玩家分得五张牌，其他剩下的牌背面朝上置于桌面（山）。
游戏开始时，海中的数值为0。 玩家出牌，这张牌可以是数值牌或功能牌： 若是数值牌则累加海中的数值，如原本是15时，出牌“9”，则此时海的数值为24； 若玩家出的是功能牌，则游戏依照该牌的功能（后述）继续进行。 玩家出牌后，要从山抽一张牌，让自己手中保持在5张。 （若山的牌全部被抽完，通常会将海里的牌全部重新洗过重新堆成山，保留原来海中的数值，游戏继续进行。）
九九（表演形式）
九九（表演形式）
九九神功， 第一,那个老太太踩鸡蛋,用筷子戳太阳穴. 这个根本就是假的,先说踩鸡蛋.之前郁芳在大哥大里已经表演过,而且还揭破了这只是个骗 局面已.连郁芳这样的胖妞都能踩,这个老太太看起来瘦瘦的,就更能踩了.而且这个老太太还 踩破了一个. 再说用筷子戳太阳穴,大家在看慢动作的时候应该都发现了,那个拿筷子的人是先用左手的手掌顶住筷子,然后用左手的中指和食指将筷子压弯了,再用右手一击,筷子便断了.那个筷子大家都看到了,是塑料的,很脆的.已经被压弯了,再轻轻一击很容易就断了.大家把牙关咬紧,太阳穴就会变...
九九神功， 第一,那个老太太踩鸡蛋,用筷子戳太阳穴. 这个根本就是假的,先说踩鸡蛋.之前郁芳在大哥大里已经表演过,而且还揭破了这只是个骗 局面已.连郁芳这样的胖妞都能踩,这个老太太看起来瘦瘦的,就更能踩了.而且这个老太太还 踩破了一个. 再说用筷子戳太阳穴,大家在看慢动作的时候应该都发现了,那个拿筷子的人是先用左手的手掌顶住筷子,然后用左手的中指和食指将筷子压弯了,再用右手一击,筷子便断了.那个筷子大家都看到了,是塑料的,很脆的.已经被压弯了,再轻轻一击很容易就断了.大家把牙关咬紧,太阳穴就会变...
九九（极多数）
九九（极多数）
《平山冷燕》第六回：“曲径逶迤，三三不已；穿廊曲折，九九还多。”
《平山冷燕》第六回：“曲径逶迤，三三不已；穿廊曲折，九九还多。”
九九（算术乘法）
九九（算术乘法）
以一至九每二数顺序相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。 《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以九九见者， 桓公 不逆，欲以致大也。” 杨树达 窥管：“ 敦煌 木简载九九术，起九九八十一讫二二而四。 罗振玉 云：《孙子算经》乘法载此四十五句，亦起九九而讫一一，末言从九九至一一，总成一千一百五十五，是古法始九九之证。以木简及《孙子算经》证之，九九盖即乘法。其术始於九九，故称九九之术。” 八十一，九之自乘数 汉 扬雄 《太玄·首》：“陈其九九，以为数生。”《文选·张衡<东京赋>》：“属车九九，乘轩并毂。”李善 注引《汉杂事》：“诸侯贰车九乘， 秦 灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。”《北史·牛弘传》：“通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。” 指九月九日重阳节。又称“重九”。 宋 计有功 《唐诗纪事·中宗》：“ 中宗 九月九日幸临 渭亭 登高…… 薛稷 得历字韵云：‘愿陪九九辰，长奉千千历。’” 指“阳九”、“阴九”之灾。 《汉书·扬雄传下》：“九九大运，与天终始。” 南朝 宋 谢灵运 《顺东西门行》：“闵九九，伤牛山，宿心载违徒昔言。” 黄节 注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，阳九；次三百七十四，阴九。’闵九九谓闵阳九阴九之灾也。”9. 蒙古 、 满州 赠献之礼，以九数为贵，至少为一九，至多为九九。凡献寿祝年，臣下贡物，多用九九，以取吉祥之义。 《清会典·理藩院·贡献》：“ 鄂尔 多斯 六旗， 乌喇特 三旗共进九九。计羊八十一只，乳酒八十一瓶；馀二十五旗共进三九，计羊二十七只，乳酒二十七瓶，由院查收，交与礼部。”
以一至九每二数顺序相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。 《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以九九见者， 桓公 不逆，欲以致大也。” 杨树达 窥管：“ 敦煌 木简载九九术，起九九八十一讫二二而四。 罗振玉 云：《孙子算经》乘法载此四十五句，亦起九九而讫一一，末言从九九至一一，总成一千一百五十五，是古法始九九之证。以木简及《孙子算经》证之，九九盖即乘法。其术始於九九，故称九九之术。” 八十一，九之自乘数 汉 扬雄 《太玄·首》：“陈其九九，以为数生。”《文选·张衡<东京赋>》：“属车九九，乘轩并毂。”李善 注引《汉杂事》：“诸侯贰车九乘， 秦 灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。”《北史·牛弘传》：“通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。” 指九月九日重阳节。又称“重九”。 宋 计有功 《唐诗纪事·中宗》：“ 中宗 九月九日幸临 渭亭 登高…… 薛稷 得历字韵云：‘愿陪九九辰，长奉千千历。’” 指“阳九”、“阴九”之灾。 《汉书·扬雄传下》：“九九大运，与天终始。” 南朝 宋 谢灵运 《顺东西门行》：“闵九九，伤牛山，宿心载违徒昔言。” 黄节 注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，阳九；次三百七十四，阴九。’闵九九谓闵阳九阴九之灾也。”9. 蒙古 、 满州 赠献之礼，以九数为贵，至少为一九，至多为九九。凡献寿祝年，臣下贡物，多用九九，以取吉祥之义。 《清会典·理藩院·贡献》：“ 鄂尔 多斯 六旗， 乌喇特 三旗共进九九。计羊八十一只，乳酒八十一瓶；馀二十五旗共进三九，计羊二十七只，乳酒二十七瓶，由院查收，交与礼部。”
$firstVoiceSent
- 来自原声例句