自明太宗（成祖)起，政治中心从南京移至北京,其原因是为了抵御蒙古入侵，此时，蒙古可汗权力衰落汗位频繁更替，蒙古封建主各自为政，封建割据，势力强大的封建主成为一方霸主，甚至可汗成为他们手中的工具，形成“挟天子而令诸侯”的局面。

与佛教及佛教传入蒙古地区有密切关系，宗喀巴创云格鲁派(即黄教)，门徒日众，明初开始传入我国大规模的迎黄教首领，在蒙古地区是以土默特部首领阿勒坦汗为代表的，从此，藏传佛教的一支格鲁派在广大蒙古地区和普通民众中发展。藏传佛教的产生有其深刻的社会和历史原因。当时，蒙古社会动荡不安，人民涂炭，渴望脱今世若难，虔诚信仰佛教，经典作者列宁曾经指出，被剥削阶级跟剥削者斗争时的软弱无力，必然会产生对优美的未来生活的向往与信仰。正如野蛮人由于没有力量同大自然捕斗而产生对上帝、魔鬼、奇迹等信仰一样。蒙古地区封建贵族需要黄教来维护其统治，黄教的发展也得到地方封建主的大力支持。僧俗结合，使得佛教越传越广，给蒙古社会和民众带来了深远影响。从而也相继出现了一大批精通蒙、藏梵文的作者。总之，这一时期，在佛教文化的影响和推动下，蒙古的历史活动、人物形象、以传说、故事、诗歌或文学、史学作品等各种形式在民间广泛流传，并为封建文人所记录或创作。《黄金史纲》正是这一时期产生的一部历史著作。

主要体现在它是一部简明的明代蒙古史的缩影，这部书是继《蒙古秘史》出现后又一部集中反映蒙古史的重要著作。从古老年代写起，一直写到林丹汗继位，但重点是记述14世纪初的历史，史料真实，年代较准确，是研究明代蒙古的主要史料之一，特别是研究明代蒙古汗系和诸颜台吉谱系的珍贵资料。

基于《黄金史纲》一书的史料来源，有一点值得注意，即这个时期历史著作还是将历史传说与真实的故事混在一起，二者没有严格的区分。