女娲创造笙簧在古籍中的记载：
《风俗通义》（东汉·应劭）：谨按《世本》：“女娲作簧。”簧，笙中簧也。《诗》云：“吹笙鼓簧，
承筐是将。”
《宋书》（南朝梁·沈约）：八音七曰匏。匏，笙也，竽也。笙，随所造，不知何代人。列管匏内，施
簧管端。宫管在中央，三十六簧曰竽；宫管在左傍，十九簧至十三簧曰笙。其它皆相似也。竽今亡。“大笙谓之巢，小者谓之和”。其笙中之簧，女娲所造也。《诗》传云：“吹笙则
簧鼓矣。”盖笙中之簧也。《尔雅》曰：“笙十九簧者曰巢”汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠得笙，白玉管。后世易之以竹乎。
《魏书》（北齐·魏收）：伏羲
弦琴，
农皇制瑟，垂钟和磬，女娲之簧，随感而作，其用稍广。
《旧唐书》（后晋·刘昫等）：八音之属，协于八节。匏，瓠也，女娲氏造。
《中华古今注》（五代·马缟）“问女娲笙簧” 问曰：“上古音乐未和，而独制笙簧，其义云何？”答曰：“女娲，伏羲妹，蛇身人首，断
鳌足而立四极，欲人之生而制其乐，以为发生之象。其大者十九簧，小者十二簧也。”
《隋书》（唐·魏徵等）：匏之属二：一曰笙，二曰竽，并女娲之所作也。笙列管十九，于匏内施簧而吹之。竽大，三十六管。
《隋书》（唐·魏徵等）：昔者淳古苇籥，创睹人籁之源，女娲笙簧，仍昭凤律之首。
《艺文类聚》（唐·欧阳询）在“ 帝女娲氏”中引 《帝王世纪》曰：帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首，一曰女希，是为女皇，其末诸侯
共工氏，任知刑以强，伯而不王。
魏陈王曹植女娲赞曰：古之国君，造簧作笙，礼物未就，
轩辕纂成，或云
二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。
《通典》（唐·杜佑）（卷一百四十四 乐四）匏七(笙 竽) 笙，世本云：“随作笙。”未知其何代人也。
礼记曰：“女娲之笙簧。”说文云：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。十三簧，象凤之身。”管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧曰竽，宫管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。“大笙谓之巢，小笙谓之和”。诗传云“吹笙则
簧鼓矣”，盖笙中之簧也。周礼春官大司乐：“笙师掌教龡竽笙。”（郑众云：“竽三十六簧，笙十三簧。教，教视了也。”龡音吹。)尔雅曰：“笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。”汉章帝时，零陵文学奚景於舜祠得笙，白玉管。后代易之以竹耳。释名曰：“笙，生也，象物贯地而生。竹之贯匏，以匏为之，故曰匏。”
竽，亦笙也。今之
笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。荆梁之南，尚仍古制。(南蛮笙则是匏，其声甚劣。)
《太平御览》
（宋·李昉）：《帝系谱》曰：女娲命
娥陵氏制
都良管，以一天下之音。又命圣氏为班管，合日月星辰，名曰《充乐》。乐既成，天下幽微无不得理。
《续资治通鉴》（清·毕沅）（宋记）刘昺引蜀方士
魏汉津见帝，献乐，议言：“
伏羲以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑；女娲以二寸之器名为苇籥，其乐曰光乐；
黄帝以三寸之器名为
咸池，其乐曰大卷。
