《朔县志》载文：“清田翰林墓，在司马泊村西。田喜　（1632～1697），清顺治十八年（1661）辛丑进士。康熙三年（1664）入翰林院，为内阁学士兼礼部侍郎，官三品。赐祭丧视二品礼恩，皇封赐修敕建田翰林墓。建有石牌坊、马、羊石雕等。近年曾出土其赐封淑人墓志铭一方，存崇福寺内。墓地建筑已毁，墓地尚存。”（摘自：“第三节名人墓葬”，393页）

田翰林墓坐落在司马泊村西，墓地“头顶洪涛山，脚蹬草垛山”，西北东南走向。坟头西北方是高大的洪涛山峰，坟尾下是东南向的清泉、泥泉、油沙泉及当年尉迟恭擒海马处的五花泉等众多泉群组成的广阔水面。墓地依山傍水，显然是一块风水宝地。

康熙乙亥年（1695）农历二月十八日，田翰林去世。康熙三十六年（1697），御赐新茔，敕建此田翰林墓。据传说，康熙皇帝亲自来朔为其勘察坟地。看准此处地盘后，在点穴时，一只狼正卧在墓地上。康熙皇帝看见了说，方向不对，该狼就爬起来，头向西北方又卧下了。于是，把狼卧处确定为下葬穴位，勘察人员点纸、放炮后，开穴时，狼已无影无踪。接着，康熙皇帝在此为翰林作了祭奠。因此，该墓地被当地人们称作“狼点穴，御祭坟”。

墓地占地120亩，整体建筑格局，与历代君王的陵墓很相似，气势雄伟，建筑宏伟壮观，具有浓浓的皇家味道，人称“朔州第一墓”。

墓地四周围有砖砌花围墙。坟门建在东南方，坟门前道路两边，南北各立了两块两米多高的大石碑，石碑刻文记载了田翰林的生平及重大功绩。紧挨坟门前的南北两边，各立着六棱石柱上头刻有人头的两尊石人。紧挨石人的，便是坟门了。坟门是一尊高大雄伟的石牌坊，由南北各两根高高的石门框支撑，坟门边依次是台阶、门坎，门楣上刻有“田翰林大学士茔”七个大字。进了坟门，便是通向西北方的宽阔神路，神路南北两边，又依次建有石人南北各二尊，两米多高的石吼（石狮）南北各一尊，石马、石猪、石羊（公羊）、石人，南北各一尊。墓南围墙外，建有房屋，专供看墓人居住。

顺着神路再往里边走，便是葬人的坟堆了。据朔城区《田氏老家谱》记载，坟头的坟堆是翰林坟，神路北边丧有其长子邰植与其孙田珍，神路南边丧有其次子邰茁及其孙田珏。至于该墓中还葬有田氏什么人，手中资料未记载，暂无从考究。

上世纪70年代，农业学大寨期间，司马队里组织社员平整土地，搬圪蛋，把田翰林坟揭开了。这是一座较大的砖碹墓，墓穴中葬有翰林和原配符氏、继配罗氏三人。翰林的棺材分两层，外边是石椁，大头小尾，里层是木棺。揭开石椁，木棺上放一小型石刻碑，碑文记载了死者姓名、生卒时间及简单生平等。揭开木棺，翰林仰卧正中，身穿黄莽袍，腰系玉带，足蹬高靴，头戴毡帽（因已谢官，未戴官帽）。符、罗二氏棺旁，立有赐封淑人墓志铭一方，今已出土存崇福寺内。

随着岁月的流逝，司马泊翰林的后裔多有外迁的。留在村里的，也因年代久远、“文革”破四旧等原因，记录家族的资料荡然无存，人们弄不清与翰林的关系了，田翰林墓逐渐变成了“无主的坟墓”。周边种地者推倒围墙，逐年套地，到民国时，墓地已仅存三四十亩大了。在原有的120亩大的墓地上，现在，除葬有少数田氏外，另有常、卢、李、马、张等姓氏的亡者也葬入此墓地。在此处停坟的别姓人家，有的发达起来了，有的家里出了人才了。于是，有人说，是沾了风水宝地的光了，还有人说，是吃上贵人的脉系了。这些人家中，也有人丁不兴旺、贫穷衰败的。于是，也有人说，伤风败俗，有悖常理。为此，人们议论纷纷，褒贬不一。

原翰林墓120亩大的墓地上，现在，除部分仍为坟茔外，大部分已成为村民的承包责任田了。中间稍靠南高起的地段，既无坟堆，也未种田，只有一根两米多高的石柱直立其间，这似乎是说明此处原为坟茔的仅存的唯一标记，石柱周围是乱坟滩一片。翰林墓穴处，十多年前已被人们盖房占用了。翰林子孙的坟堆虽未被挖，但已毫无痕迹，被埋在厚厚的土层下，很难寻觅了。