供斋戒用的宫室、屋舍。

《国语·周语上》：“王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。” 韦昭 注：“所斋之宫也。”

《史记·滑稽列传·褚少孙论》：“为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。”

宋 曾巩 《兜率院记》：“其后院主僧某，又治其故而大之。殿舍中严，斋宫、宿庐、庖湢之房，布列两序。”

明 冯梦龙 《东周列国志》：“九献已毕，回至斋宫更衣，遣左右密召太史伯阳父，告以梦中所见。”

斋宫系前朝后寝两进的长方形院落。前殿斋宫，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，前出抱厦3间，明间、两次间开隔扇门，两梢间为槛窗。殿内正中上悬乾隆御笔“敬天”匾。室内浑金龙纹天花，正中为八角形浑金 蟠龙藻井。东暖阁为书屋，西暖阁为佛堂。东西各有配殿3间。正殿左右转角廊与配殿前廊相连，形成三合院带转角的格局。后寝宫初名孚颙殿，后改为诚肃殿，面阔7间，黄琉璃瓦歇山顶。殿东西耳房各2间。东西各设游廊11间，与前殿相接。

凡祭天祀地及祈谷、常雩大祀前，皇帝致斋于此。遇皇帝宿斋宫，恭设斋戒牌、铜人于斋宫丹陛左侧。斋戒日，皇帝与陪祀大臣佩戴斋戒牌，各宫悬斋戒木牌于帘额。斋戒期间，不作乐，不饮酒，忌辛辣。

位于天坛西坛门内，占地约四万平方米，双重围墙，内墙四周有廊167间，是卫士们避风雨处，正殿为五间无梁殿，是京城著名建筑之一。顶部用蓝色琉璃瓦覆盖，表示在天之前不敢称尊。殿前露台上设有时辰碑亭和斋戒铜人亭，铜人高1．5尺，身穿古代文官服，手持一刻有“斋戒”二字的铜牌，相传是仿唐朝宰相魏征而制（魏征以敢谏著称）。正殿后是五间寝宫，为皇帝祭祀前斋戒的地方。

斋宫是皇帝进行斋戒的场所，在皇室的各种祭祈建筑中，都建有斋宫，现存最完整的斋宫建筑是北京天坛的斋宫。斋宫在天坛圜丘坛成贞门外西北，坐西朝东，平面为方形。宫墙两层，外层叫砖城，周长为66.07米；内层宫墙叫紫墙，周长为41.33米。围墙正东有宫门2道，左右各有1座角门，角门前面又各有1座汉白玉石桥。紫墙四周有167间回廊环绕，是守卫宫墙的八旗兵丁遮避风雨霜雪的地方。回廊上画有1300多幅人物、山水、花卉、翎毛等彩画。回廊外面有深池环绕，整个斋宫层层设防。石桥前面南北各有朝房5间，是侍卫和禁军兵将的临时住房。 进二道宫门，迎面就是斋宫的五间正殿。殿座全是汉白玉石基和石柱。建筑结构和正式宫殿一样，重檐垂脊，吻兽俱全。但殿顶成拱券形，不露栋梁榱桷痕迹，故名无梁殿，是北京著名的古建筑。殿前左右各置配殿3间，丹墀（露台）之上，左右各置一座高大的白石亭子，左边的叫斋戒铜人亭，右边的叫时辰亭。清帝入斋宫时，先在斋戒铜人亭内的小方桌上，铺一块黄云缎桌布，上摆一尊铜铸人像，乌纱玉带，手持“斋戒”牌，以此警示皇帝要虔诚斋戒，切忌胡思乱想。这尊铜像，据说是唐太宗李世民的著名宰相魏征，上祭时间到，铜像立即撤去。斋宫的东北角有一钟楼，是乾隆时修建的。内悬挂着明朝永乐年间铸造的大铜钟。皇帝祭天的时候，从起驾出斋宫就开始鸣钟，到皇帝登上坛台时，钟声即止，大祭礼毕，钟声再起。

正殿后面还有5间大殿，是皇帝斋戒时的寝宫。明清两代帝王，按照典制规定。每到祭天的前3天，都必须先到帝宫内独宿3昼夜，不吃荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑名（与司法有关事项），不吊祭，不近妇女，多洗澡，名为“斋戒”，又叫“致斋”。雍正即位以后，因担心被人暗杀，不敢在斋宫中一人独宿3昼夜，就想出一个“内斋”与外斋相结合的办法。雍正九年（1731年）他下令在皇宫的内东路南端，另建了一座斋宫，叫“内斋”，将天坛内的斋宫叫“外斋”。从祭日的前3天开始，他在内斋独宿三昼两夜，叫“致内斋”；在祭天前一日的夜间11点钟，他才从“内斋”移往“外斋”，叫“致外斋”。算起来他在天坛内的斋宫只停留4小时左右。 帝王的寝宫，应该铺黄色琉璃瓦，但斋宫铺的却是蓝色琉璃瓦，而且采用坐西朝东的布局，因为封建帝王都自命为“奉天承运的天子”，是皇天上帝的儿子。既然要当虔诚祭天的孝子，当然不得在“父亲”面前称皇帝，也不得住黄瓦正殿。这就是斋宫坐西向东，不盖黄瓦的来由。

此外，这里还有茶果局、膳房、什物房等辅助建筑，所有房屋都是五间一套，南北、左右对称。

皇帝来天坛祈谷、祈天前，首先要到斋宫斋戒沐浴。斋宫实际就是一座小皇宫。斋宫位于西天门内南侧，坐西朝东。按照明清两代帝王的典制规定，皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒，不沾荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑事，不吊祭，不近女人，多洗澡，名为“斋戒”，又称“致斋”。清朝雍正九年（1731年），朝廷担心有人暗算皇帝，不敢让皇帝一人在天坛斋宫独宿三昼夜，但祭天又是国家大典，不能擅自废除典制而不祭。于是想出了一个外斋和内斋相结合的办法，即在皇宫（故宫内）东路南端另建一座斋宫，即内宫。每逢祭天先在内宫独宿三昼两夜，即“致内斋”，在祭天前一日的子时才来到天坛斋宫“致外斋”。因而实际上皇帝在天坛内的斋宫只停留4－5小时。

走进斋宫，感到这里虽不及紫禁城金碧辉煌，但也幽雅清静。斋宫正殿红墙绿瓦，分外壮观。据说这种绿瓦表示皇帝在此不敢妄自尊大，而只可对天称臣。斋宫正殿是一座无梁柱砖结构拱券建筑，故又称“无梁殿”。屋顶覆盖着绿色琉璃瓦，檐下斗拱都是琉璃烧制而成，具有很好的防火作用。

祭天大典从冬至日的拂晓正式开始，据说冬至这天夜里阳气开始逐渐增强，而阳气能使万物滋生繁衍。拂晓时分仪式开始时，圜丘坛内挂起灯杆，悬着大灯笼，叫作天灯，此时坛内通明。皇帝从斋宫坐车来到事先搭好的大帷幕内更换祭服，脱去鞋子，然后才能登坛行礼。

「斋宫」一词的原意，考察「斋宫」一词的原意，最初是指「斋王所住之宫（如同京都的皇宫）」，后来渐渐开始指代「斋王」自身。 除去传说时代，「斋王制度」自天武天皇（てんむてんのう）之女，大来皇女（おおくのひめみこ）开始，至南北朝被废，一共延续了660年。

除去传说时代，「斋王制度」自天武天皇（てんむてんのう）之女?大来皇女（おおくのひめみこ）开始，至南北朝被废，一共延续了660年崇神天皇在位时，天照大神（あまてらすおおみかみ）的祭祀是与倭大国魂神（やまとのおおくにたまのかみ

）一起在皇宫中进行的。但是，考虑到将两位神祇合于一处祭拜多有不敬，因此朝廷决定把天照大神的御座移往倭的笠缝邑，并让崇神天皇的女儿?丰锹入姬命（とよすきいりひめのみこと）主持祭礼。这就是最早的斋王。因为斋王本身是神祇的依代(よりしろ)，所以又称「御杖代(みつえしろ)」。

垂仁天皇朝，年老的豊锹入姬斋王卸任，垂仁天皇之女?倭姬命（やまとひめのみこと）继承其位。这位倭姬

便是日本古代英雄日本武尊（又名倭见命）的叔母。她重新寻找镇座天照大神的祭址，在宇陀～近江～美浓一带访察，最终到了伊势。在那里，倭姬命得到神谕，遵天照大神之旨建造了神社（即伊势神宫的前身），同时于五十铃川岸边附筑了供斋宫净身的宫殿。这就是「伊势斋宫」的由来。

日本传说中的斋宫，指侍奉伊势神宫神灵的内亲王。开始崇神天皇在位时，令皇女丰锄入姬在倭元笠缝邑祭祀天照大神。后垂仁天皇在位时，开始由倭姬代替丰锄入姬作为伊势的斋宫进行侍奉。这以后虽然有时中断，但是每逢天里即位时，常常是选定未婚的内亲王前去传奉。这种做法一直延续到后醍醐天皇治世期间。派遣去伊势之前，先要在宫城内的初斋宫里闭门斋戒，然后再去宫城外的野宫里斋戒沐浴3年之后，才能去伊势国多气郡的斋宫。在临行前，天皇要召见斋宫并赐予一把额前梳子。这种梳子叫离别梳子，伊势之行叫群行。途中每到一处都要进行袚祭。斋宫惯例是在天皇驾崩或让位时才能解任。但是也有因其父母丧亡或患病而被解任的。也有因过失被解任的。如盘隅皇女就是因在任期间与皇族男子交往犯了错误被解任的。

地宫