（一名法相宗。奘师虽生兜率，不别立宗。其徒著述，仍以极乐为胜也。）

天竺有性、相二宗，性宗则是前之三论，相宗则从楞伽、深密、密严等经流出，有瑜伽、显扬诸论，而其文约义丰，莫妙於成唯识论也。以弥勒为初祖，无著、天亲、护法等菩萨，相继弘扬。唐之玄奘，至中印度就学於戒贤论师，精通其法，归国译传，是为慈恩宗。窥基、慧沼、智周，次第相承，论述流传日本，今始取回。宋以後提倡者渐希，至明季而大振。著述甚富，皆有可观。此宗以五位百法，摄一切教门。立三支比量，摧邪显正。远离依他，及遍计执，证入圆成实性。诚末法救弊之良药也。参禅习教之士，苟研究此道而有得焉，自不至颟顸佛性，儱侗真如，为法门之大幸矣。

即法相宗。法相宗又称唯识宗、应理圆实宗、有相宗、相宗。在古印度，称瑜伽行宗。在中国，为唐朝慈恩三藏玄奘及其弟子窥基所创。此宗立五位百法，分判有为、无为等诸法，以鼓吹万法唯识之旨；以其为穷明万法性相之宗派，故此一大乘教派即称法相宗。又以玄奘、窥基皆住于慈恩寺，故称慈恩宗。习法相之学者，则称慈恩家。因主张以依他起、遍计所执、圆成实等三相解释宇宙万有，故又称三相宗。主要经典为华严经、解深密经、瑜伽师地论、成唯识论。（参阅‘法相宗’3373）

（流派）佛教之一派。天竺有性相二宗，性宗即三论宗，相宗则从楞伽深密密严等经流出。有瑜伽显扬诸论，而以成唯识论为最。唐玄奘至中印度，就学于戒贤论师。归译传，以玄奘住慈恩寺，故号慈恩宗。明季此宗大振，一名法相宗，又名唯识宗。

又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。见法相宗条。