座右铭——崔瑗

【原文】

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

【译文】

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

东汉章帝建初三年——东汉顺帝汉安二年(78—143)。涿郡安平人。字子玉。父崔驷博学有伟才，与班固，傅毅齐名。崔瑷锐志好学，尽传父业，明天官历数，通京房《易传入年十八游学京师，与扶风马融。南阳张衡特相友善。后中举茂才，迁汲县令。官至济北相。崔瑷工书，尤善章草，师承杜度，并号“崔、杜”。于当时及后世影响甚大。张芝人称“草圣”，其书学崔瑷，杜度，且自云“上比崔、杜不足”。三国时魏人韦诞称崔瑷草书“书体甚浓，结字工巧”。晋卫恒《四体势》则认为：“崔氏甚得笔势，而结字小疏”。南朝梁袁昂《古今书评》云：“崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意。”庚肩吾《书品》列崔瑷书为品上之中。论日：“崔子玉擅名北中，迹罕南度。世有得其摹书者，王子敬见而称美，以为功类伯英。”唐李嗣真《书后品》列崔瑷小篆品上之上。论曰：“崔氏爱效李斯，点画皆如铁石。传之后裔，厥功亦茂。”张怀瓘《书断》卷中列崔瑷章草为神品，小篆为妙品。《书议》评章草，以崔瑗为第一。宋陈思《书小史》认为崔瑗章草师承杜度，而“媚趣过之”，评曰：“点画精微，神变无碍。利金百炼。美玉天姿，可谓冰寒于水。”元郑杓《衍极》卷二《书要篇》云：“崔瑷之书。高明精粹，非魏，晋所拟议。”刘有定注曰：“崔瑷‘篆法尤妙，有《河间相张衡碑》及《缶上座右铭。》。”《淳化阁法帖》卷二有崔瑷草书一帖，五行，三十五字。著有《草书势趴《篆书势》等。《草书势》为书论之名篇，其论草书之势状云：“方不中矩，圆不副规。抑左插右，兀若竦崎。兽跛鸟峙，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或黝黔躺蛀状似连珠，绝而不离，畜怒佛郁，放逸生奇。或凌邃惴僳，若据高临危，旁点邪附；似蜩螗拘枝。绝笔收势，余缝纠结。”晋卫恒《四体书势》载录全文。《后汉书》卷五十二有传。