奂山（1）山市（2），邑（3）八景之一也，然数年恒不一见（4）(54[仅为一见])。孙公子禹年（5）与同人（6）饮（7）楼上，忽见山头有孤塔耸起（8），高插青冥（9），相顾（10）惊疑（11），念（12）近中(13)无此禅院（14）。无何（15），见宫殿数（16）十所，碧瓦飞甍（17），始悟（18）为山市。未几（19），高垣睥睨（20），连亘（21）六七里，居然城郭（22）矣。中有楼若者（23），堂若者（24），坊若者（25），历历在目（26），以（27）亿万计（28）。忽大风起，尘气莽莽然（29），城市依稀（30）而已。既而（31）风定天清（32），一切乌有（33），惟（34）危楼（35）一座，直接（36）霄汉（37）。楼五架，窗扉（38）皆（39）洞开（40）；一行有五点明（41）处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至（42）八层，裁如星点（43）。又其（44）上，则黯然缥缈（45），不可计其（46）层次矣。而楼上人往来屑屑（47），或（48）凭（49）或立，不一状（50）。逾时（51），楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽（52）如拳如豆（53），遂（54）不可见。

又闻（55）有早行者（56），见山上人烟市肆（57），与世无别（58），故（59）又名（60）“鬼市”云。

1、奂山 ：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。

2、山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。

3、邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。

4、然数年恒不一见 ：经常是多年看不见一次。然，但是。 数年，许多年。恒，经常。

5、孙公子禹年 ：对孙禹年的尊称。公子，旧时用来称呼豪门贵族子弟。

6、同人：共事的人或志趣相同的人

7、饮：喝酒。

8、孤塔耸起：孤零零的一座塔耸立起来。孤 ，孤零零。耸 ，耸立。

9、青冥 ：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。

10、相顾 ：互相看。

11、惊疑 ：惊奇，疑惑。

12、念：想。

13、近中：近处

14、禅院 ：佛寺。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。

15、无何 ：不久，不一会儿。

16、数：几。

17、碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐。飞甍：两端翘起的屋檐。甍，房脊、屋檐。

18、始悟 ：才明白。始：才，悟：明白

19、未几 ：与前边的“无何”含义相同。

20、高垣睥睨：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指城墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。

21、连亘 ：连绵不断。

22、居然城郭 ：竟然变成一座城郭了。居然，竟然。城：内城。郭：外城。城郭：城市。

23、中有楼若者 ：其中有的像楼。若：像。者：的。

24、堂若者 ：有的像厅堂。堂，厅堂。

25、坊若者 ：有的像牌坊。坊，街巷、店铺。

26、历历在目 ：清晰地出现在眼前。

27、以：用。

28、计：计算。

29、莽莽然 ：形容尘土之大。莽莽，广大。

30、依稀 ：隐隐约约。

31、既而：不久。

32、风定天清：大风停止，天空晴朗。

33、一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，虚幻，不存在。乌，同“无”。

34、惟：只有

35、危楼 ：高楼。危，高。

36、直接：连接。

37、霄汉 ：云霄与天河。

38、窗扉 ：窗户。

39、皆：都。

40、洞开 ：敞开

41、明：光亮。

42、至：到。

43、裁如星点 ：才像星星那么小。裁，通“才”，仅仅。

44、又其：再往。

45、黯然缥缈 ：黯淡下来，隐隐约约，若有若无。黯然，昏暗的样子。缥缈，隐隐约约，若有若无，又作“飘渺”。

46、其：它，指“危楼”。

47、往来屑屑 ：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。

48、或：有的。

49、凭 ：靠着。

50、不一状 ：形态不一。状，形状。

51、逾时 ：过了一会儿。

52、倏忽 ：突然。

53、豆：豆粒。

54、遂 ：终于。

55、闻：听见。

56、行者：赶路的人。行，赶路（另一说行也为走的意思）

57、人烟市肆 ：人家和集市。人烟，人家。市肆，集市。肆，店铺。

58、与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别。世，尘世。

59、故：所以。

60、名：称。

奂山的山市是（淄川）县有名的八景之一，可往往几年都见不到一次。有位名叫孙禹年的公子，同几位朋友（在）楼上饮酒，忽然看见奂山山头有（一座）孤塔高高耸起，直插青天。在座的人你看我，我看你，又惊喜又疑惑，心想附近并没有这么个禅院啊。一会儿，（又）出现了几十座高大的宫殿，碧绿色的琉璃瓦，飞翘的殿檐，人们这才明白是（出现）了山市。又一会儿，（又变幻成一座）又高又厚的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟是一座城了；城中有的似高楼，有的像厅堂，有的像牌坊，历历在目，像有亿万家。

忽然，大风刮起，尘土飞扬，城市依稀可见。接着风定天清，刚才看到的一切全没有了，只有一座高楼直插云霄，(每层)楼有五个窗户大开着，闪着五点亮光，(那是)透过窗口看到的蓝天。一层层地指着数，楼越高亮点越小，数到第八层，亮点就如星星一般大了；又往上数，则虚无飘渺看不清楚，没法计算层次了。楼上的人往来奔忙，有倚窗的，有站立的，形态各不一样。过了一会，楼房慢慢低矮下来，可以看见楼顶了，慢慢地又像平常的楼一样了，又渐渐地像座高房子，猛然间又只像拳头那么大，像豆粒那么小，接着就什么也看不见了。又听说有起早赶路的人，看见山上有商店集市人来人往，和人世间没有两样，所以又叫“鬼市”。

纵观山市出现的全过程，可分四个阶段。

初生阶段

这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实读者带到目击者所在的地方了。

以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

发展阶段

先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

高潮阶段

因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。

时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽

景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失

消退阶段

景象全部消失，山市景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应，给山市增加了神秘感。

《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。

1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给山市增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。

以情衬景。作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写山市奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的山市景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开山市的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使山市的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为山市”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的山市奇观。

楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了山市中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“山市”里人情风俗的气息。同时，也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。

山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。

绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。

人民文学出版社的《聊斋志异》选本上将此文的体裁定为散文文章，这是正确的，因为它不仅写出了山市变化莫测的景象，而且表达了目击者的感情，有很美的意境，值得欣赏。但是从初学者学习的需要来看，倒无妨把它看作一篇描写性的说明文，因为作者的意图是用描写的手段来说明这种自然景象由生到灭的全过程。如果我们确认这一点，那就要在教学过程中着重培养学生的再造想像力，让学生根据作者的描述在自己的头脑中再造出山市的景象来。为了达到这个目的，教师可以向学生提出以下问题：

孤塔的底部在什么地方?周围有哪些事物?

城上有楼吗?你看见城中的街道了吗?

危楼上有多少人?都在干什么?及自然现象(含动物趣闻)、民间技艺等。例如《地震》一文就记录了康熙七年六月十七日(夏历)戌时作者在济南亲自经历的一次地震；《木雕人》记木偶戏；《铁布衫法》记气功表演；《狮子》《大鼠》《螳螂捕蝉》等记动物趣闻，等等。读自然小品(当然不限于《聊斋志异》)可以引起学生对物理现象的兴趣，扩大视野。

蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山 东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。