所谓宝相是佛教徒对佛像的尊称，宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形。此纹饰是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案，它集中了莲花、牡丹、菊花的特征，经过艺术处理而组合的图案。此镜直径13厘米，圆形、圆钮座，镜中心以一凸棱高弧圈纹将镜背纹分为内外两区，内区是八环曲花枝，缠绕成盘曲之状，枝头的花朵多为五瓣形，花瓣呈桃形，有的含苞未放，花蕾耸起。有的蓓蕾初绽，微露点点花蕊。外区也是八莲枝蔓草、叶片、叶茎沿着圆形圈向前舒展，外缘为锯齿状边缘。

我国传统装饰纹样之一, 又称“宝仙花”、“宝花花”。盛行于隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。纹饰构成，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。

我国纹饰的主题，主要是以动物和几何图形的纹饰为主。从魏晋南北朝开始，在佛教装饰艺术的影响下，植物花卉题材的纹饰渗透到了包括陶瓷装饰、建筑装饰和金属器皿装饰等几乎所有的艺术领域。佛教将莲花视为圣洁、吉祥的象征，自南北朝开始，莲花纹饰便被大量运用在了石窟装饰艺术中。北朝时期的莲花图案以写实造型为主，多选取正面俯视的角度来表现，中心为圆盘状的莲蓬，莲瓣向四周均匀的呈多层放射状排列。这种图案发展演化到隋唐时期，造型更加饱满。从花形看，除了莲花，还有牡丹花的特征，花瓣多层次的排列，使图案具有雍容华丽的美感。这种图案又被称为宝相花。隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。是一种独具我们民族特色的图案纹样。

宝相花花纹是中国传统装饰纹样的一种，是从自然形象中概括了花朵、花苞、叶片的完美变形，经过艺术加工组合而成的图案纹样。

这种处理变形的手法，是和魏、晋、南北朝以来以金银珠宝镶嵌的细金工艺的启发分不开的。我国在战国的铜器装饰上，就有图案化了的朵花纹样出现，河南汲县山彪镇一号战国墓出土的铜尊莲花柄，及同墓出土的铜鼎盖上的六瓣形朵花，就是明显的例子。魏、晋、隋、唐的金银器，常以丰盛的朵花花头为标本，在花瓣轮廓线上及花心中心和花心轮廓线位置，用珠宝镶嵌成富丽华贵的宝花首饰品。唐代的宝花花纹，在设色方法上更吸收了佛教艺术的退晕方法，以浅套深逐层变化，造型则用多面对称放射状的格式，把盛开、半开、含苞欲放的花和蓓蕾、花叶等组合，形成比自然形象的花更美、更富丽的理想之花———也就是通常所称的“宝相花”。唐代宝相花是非常流行的装饰题材，被广泛地使用于各种丝织品、工艺品及建筑装饰，形式的变化也很丰富。

宝莲，藏语称“白玛”。为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义，象征佛法之纯净无染。相传，释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛传教说法时，坐的是莲花座，他的手“开敷如莲花”，故藏传佛教的壁画、唐卡上，释迦牟尼佛的掌心均画成玫瑰红色。佛教赞叹莲花有香、净、柔软、可爱四德，视为吉祥物，这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。

宝相庄严：佛陀 32 相 80 种好

相所由功德，成佛皆须备。

三十二相：
　　1.足下平满，没有凹处。2.足下轮形，千辐轮状
　　3.手指细长，白净如雪。4.手足柔软，毫不粗硬。
　　5.指间缦网，交互连络。6.足踵圆满，无凸凹处。
　　7.足背高起，前後均平。8.股肉纤圆，有如鹿王。
　　9.手长过膝，端严如山。10.男子之根，密藏体内。
　　11.头足之高，如两手长。12.一一毛孔，生青色毛。
　　13.身毛上靡，向上偃伏。14.身体之色，有如黄金。
　　15.身放光明，四方一丈。16.皮肤细滑，柔软如油。
　　17.足掌肩顶，平满无缺。18.两腋充满，无有凹陷。
　　19.身体平正，威仪严肃。20.身形端直，毫不伛曲。
　　21.两肩平满，丰腴异常。22.口中牙齿，计有四十。
　　23.齿白紧密，洁净而坚。24.牙齿平齐，毫不参差。
　　25.两颊隆满，如狮子颊。26.咽中津液，润食美味。
　　27.舌广而长，柔软细薄。28.口中音声，远能听闻。
　　29.眼以绀青，澄如大海。30.眼睫之毛，殊胜非凡。
　　31.两眉之间，白毫放光。32.顶成肉髻，无能见顶。

　　八十种好：
　　1.无见顶相。2.鼻高不现。3.眉如初月。4.耳轮垂埵。
　　5.身体坚实。6.骨际钩锁。7.身旋如象。8.行时现印。
　　9.爪如赤钢。10.膝骨圆好。11.身上清洁。12.皮肤柔软。
　　13.身不弯曲。14.指圆纤细。15.指纹藏覆。16.脉深不现。
　　17.踝不突出。18.身相润泽。19.身形满足。20.行不逶迤。
　　21.容仪具足。22.行止安详。23.住无能动。24.威振一切。
　　25.见者安乐。26.面大适中。27.貌色不挠。28.面容美满。
　　29.唇如赤色。30.言音深远。31.脐深圆好。32.毛发右旋。
　　33.手长过膝。34.手足如意。35.手纹明直。36.手纹细长。
　　37.手纹不断。38.见者和悦。39.面广殊好。40.面如满月。
　　41.说和悦语。42.毛孔出香。43.口中出香。44.容如师子。
　　45.进止如象。46.行如鹅王。47.头如醉果。48.声分具足。
　　49.牙齿白利。50.舌色如赤。51.舌薄而长。52.毛多红色。
　　53.毛软而净。54.眼广而长。55.死关相具。56.手足莲色。
　　57.脐不现出。58.腹不突出。59.腹细匀适。60.身不倾动。
　　61.身相持重。62.其身长大。63.手足软净。64.光长一丈。
　　65.光照身行。66.等视众生。67.身相雄伟。68.不轻众生。
　　69.声不增减。70.说法不著。71.随缘说法。72.音应众声。
　　73.次第说法。74.观不尽相。75.观不厌足。76.发长而好。
　　77.发长不乱。78.发自旋好。79.发如青珠。80.有德之相。

《大般若经》第573卷(大正藏No.220e)，《方广大庄严经》第3卷(大正藏No.187)和《大萨遮尼乾子所说经》（大正藏No.0272）有详细的32相80种好的描述,但各有不同。

《大萨遮尼乾子所说经》中的80种好

　　“尔时萨遮尼乾子答严炽王言。大王。汝能为诸众生。显发如来功德小相多有利益。汝今谛听。我当一一分别显说。

沙门瞿昙八十种好。依彼诸好。广宣瞿昙诸功德相。如秋满月现众星中。

何等八十。

一者沙门瞿昙头相端严上下相称。

二者沙门瞿昙头相满美如摩陀罗树果。

三者沙门瞿昙发长弱美如委黑丝。

四者沙门瞿昙发缕条理不相杂乱。

五者沙门瞿昙发毛婉转蠡文右旋。

六者沙门瞿昙发色光泽如青琉璃。

七者沙门瞿昙眉长皎洁如月初生。

八者沙门瞿昙眼相长广如青莲华叶。

九者沙门瞿昙耳埵轮成如似垂露。

十者沙门瞿昙鼻修高直孔相不现。

十一者沙门瞿昙口气香洁嗅者无厌。

十二者沙门瞿昙舌色光赤如赤铜鍱。

十三者沙门瞿昙舌相细滑薄利柔软。

十四者沙门瞿昙唇色红赤如频婆果。

十五者沙门瞿昙牙白纤利光曜面门。

十六者沙门瞿昙面色华艳光如明镜。

十七者沙门瞿昙面貌上下广狭相称。

十八者沙门瞿昙面貌丰美如似满月。

十九者沙门瞿昙面貌端正殊特可美。

二十者沙门瞿昙身体常净尘垢不染。

二十一者沙门瞿昙身体净软如练春华。

二十二者沙门瞿昙洪身正直如帝释幢。

二十三者沙门瞿昙身诸文相福德超绝。

二十四者沙门瞿昙身体柔润如涂膏泽。

二十五者沙门瞿昙身相麤细如尼拘树王佣圆得所。

二十六者沙门瞿昙身诸相好无能嫌者。

二十七者沙门瞿昙身力无敌如那罗延。

二十八者沙门瞿昙威仪容止进退有法。

二十九者沙门瞿昙身诸相好一切众生乐观无厌。

三十者沙门瞿昙身诸形相恶众生见生欢喜心。

三十一者沙门瞿昙行步容仪众生见者观无厌足。

三十二者沙门瞿昙回身顾视如大象王。

三十三者沙门瞿昙身动威相如师子王。

三十四者沙门瞿昙身相凝重无轻举相。

三十五者沙门瞿昙身相广大不可度量。

三十六者沙门瞿昙身相广长无短小相。

三十七者沙门瞿昙光轮遍身周匝一丈。

三十八者沙门瞿昙身诸光相照曜十方。

三十九者沙门瞿昙身相尊重见者归伏。

四十者沙门瞿昙皮肤细密常有光泽。

四十一者沙门瞿昙皮肤平满无老皱相。

四十二者沙门瞿昙身色光明曜众生目不能正观。

四十三者沙门瞿昙身色光明昼夜无异。

四十四者沙门瞿昙身诸毛孔常出妙香。

四十五者沙门瞿昙形貌威德过诸世间。

四十六者沙门瞿昙身诸筋脉深隐不现。

四十七者沙门瞿昙骨节相连如似钩锁。

四十八者沙门瞿昙身毛细软一一右旋。

四十九者沙门瞿昙毛色光曜如阎浮檀金。

五十者沙门瞿昙手足赤白如蔙花色。

五十一者沙门瞿昙手足鲜净常有润泽。

五十二者沙门瞿昙十指纤长佣圆可美。

五十三者沙门瞿昙踝相不现平无高下。

五十四者沙门瞿昙[跳-兆+专]骨坚长上下满好。

五十五者沙门瞿昙手足圆满无有高下。

五十六者沙门瞿昙手指柔软内外受握。

五十七者沙门瞿昙手所有文细现深隐。

五十八者沙门瞿昙手所有文正直分明。

五十九者沙门瞿昙手所有文文不中断。

六十者沙门瞿昙指甲薄润如赤铜色。

六十一者沙门瞿昙立不倾斜平正得所。

六十二者沙门瞿昙住立安隐无能动者。

六十三者沙门瞿昙身动威势如师子王。

六十四者沙门瞿昙回身顾视如大象王。

六十五者沙门瞿昙行步平正无有倾曲。

六十六者沙门瞿昙行步安详如似象王。

六十七者沙门瞿昙动足去步如白鹅王。

六十八者沙门瞿昙行不履地轮相炳著。

六十九者沙门瞿昙九孔门满相皆具足。

七十者沙门瞿昙腹小不现。

七十一者沙门瞿昙脐孔深圆。

七十二者沙门瞿昙声响调和麤细俱美。

七十三者沙门瞿昙妙声远彻随闻无障。

七十四者沙门瞿昙所有言音随众生意闻皆和悦。

七十五者沙门瞿昙语随方音不增不减。

七十六者沙门瞿昙说法应机无有差谬。

七十七者沙门瞿昙语能随俗方音为说。

七十八者沙门瞿昙一音说法令诸异类一时俱解。

七十九者沙门瞿昙随有因缘次第说法。

八十者沙门瞿昙胸有万字示功德相。

大王当知。是名沙门瞿昙八十种好庄严成就功德相身。”