(梵a^dars/a-jn~a^na，藏me lon! lta bu- h!i ye s/es）

又作大圆鉴智。谓可如实映现一切法之佛 智。法相宗所说的四智之一，由转第八识（阿 赖耶识）而得。亦即在证入佛果之时，阿赖耶 识舍断一切烦恼习气，转依而成纯粹的无漏 智。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无 所欠缺，犹如大圆镜之能显现一切色像，故称 为大圆镜智。《广释菩提心论》卷四云（大正 32·572a）∶“大圆镜智，是智远离我、我所 [P685-a] 相，及离能取、所取分别，不杂一切烦恼垢染 ，于一切所缘、所行、所知相中，不忘不愚， 智影相生现种依持，彼一切智所依清净，是即 真如所缘无分别智。”

真言密宗以此智为五智之一，配列于东方 阿閦如来与金刚部，又称金刚智。

《佛地经论》卷三（摘录）

大圆镜智者，谓离一切我我所执，一切所 取能取分别。所缘，行相，不可了知。不愚不 忘一切境界。不分别知境相差别。一切时方， 无间无断。永离一切烦恼障垢有漏种子。一切 清净无漏功德种子圆满。能现能生一切境界诸 智影像。一切身土影像所依。任持一切佛地功 德。穷未来际，无有断尽。如是名为大圆镜智。

《成唯识论》卷十（摘录）

一、大圆镜智相应心品。谓此心品，离诸 分别。所缘行相，微细难知。不忘不愚一切境 相。性相清净，离诸杂染。纯净圆德，现种依 持。能现能生身土智影。无间无断，穷未来际 ；如大圆镜，现众色相。（中略）

大圆镜智相应心品。有义，菩萨金刚喻定 ，现在前时，即初现起。异熟识种，与极微细 所知障种，俱时舍故。若圆镜智，尔时未起； 便无能持净种识故。有义，此品解脱道时，初 成佛故；乃得初起。异熟识种，金刚喻定现在 前时，犹未顿舍。与无间道不相违故，非障有 漏，劣无漏法，但与佛果定相违故。金刚喻定 ，无所熏识；无漏不增，应成佛故。由斯此品 ，从初成佛，尽未来际，相续不断，持无漏种 ，令不失故。（中略）

大圆镜智相应心品。有义，但缘真如为境 。是无分别，非后得智。行相、所缘、不可 知故。有义，此品缘一切法。庄严论说∶大圆 镜智，于一切境，不愚迷故。佛地经说∶如来 智境，诸处境识众像现故。又此决定缘无漏种 及身土等诸影像故。行缘微细，说不可知；如 [P685-b] 阿赖耶，亦缘俗故。缘真如故；是无分别。缘 余境故；后得智摄。其体是一，随用分二。了 俗由证真，故说为后得。余一分二，准此应 知。

〔参考资料〕　吴汝钧《佛教的概念与方法》。