《佛说法灭尽经》是释迦牟尼佛涅槃前的预言 佛教中有一本经书《佛说法灭尽经》，讲述佛祖对佛法在这个世界逐渐消亡的预见。对于这部经书大部分人都很少读到和理解其意，大众一般不太了解这本经。

佛说的故事都发生在两千五百年前，又有多少人能真正理解这些发生在当时人文社会环境中的故事的含义？翻译到古汉文后，今天的中国人对古代汉语翻译的佛经的理解也很有限;佛法的内涵博大精深，意义极其深远，但是人心复杂，人心腐坏，本来面目，已经被扭曲变形。

佛陀曾在涅槃前，住在拘夷那竭国。其对弟子阿难及他人说，在其身后佛法将会有灭亡的时候，彼时社会混乱、魔道盛行。会有魔鬼假装佛教徒，或对佛法进行破坏。即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等佛教修行者对世界的苦难作出贡献，也难免受到这些魔鬼们的嫉妒与贬低，使虔诚的佛教徒无法进行修行。这些魔鬼只知道贪淫无道，毫无怜悯，伤害众生，对佛法毫不尊敬。

佛法要灭亡的时候，人们无法对佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。最后，日月时间变短，寿命也随之短促，男子寿命很短，而女子则长寿。后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食，时有菩萨、辟支佛、阿罗汉等来救，而众多魔鬼从中阻碍、驱赶。部分有善根的众生，进入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到欢喜。之后，有有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与众人相逢，共同兴盛佛法正道，一共有五十二年。

佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度。

佛陀取该经为“法灭尽”，宣告一切众生，希望大众能分别决断。

闻如是，一时，佛在拘夷那竭国。

如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默无所说，光明不现。

贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。

今大众会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。

佛默不应，如是至三，佛告阿难：吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。

魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒噉肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。

时有菩萨辟支罗汉，精进修德一切敬待，

人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，

恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，

不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。

设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。

但贪财物，积聚不散，不作福德。

贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。

奴为比丘，婢为比丘尼。

无有道德，淫劮浊乱，男女不别。

令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。

月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。

经不诵习，设有读者，不识字句。为强言是。不谘明者，贡高求名。

虚显雅步，以为荣冀，望人供养。

众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱，五逆罪中。

饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出生在边国，无三宝处。

法欲灭时，女人精进，恒作功德。

男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心。

法将殄没，登尔之时，诸天泣泪。

水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。

人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱。

恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

劫欲尽故，日月转短，人命转促。

四十头白，男子淫劮，精尽夭命。

或寿六十。男子寿短，女人寿长。七八九十，或至百岁。

大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。

众生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食噉。

时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。

三乘入山福德之地。恬怕自守，以为欣快，寿命延长。

诸天卫护，月光出世。得相遭值，共兴吾道。

五十二岁，首楞严经。般舟三昧。先化灭去。

十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。

吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。

吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。

如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。

天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂，树木长大。

人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。

贤者阿难作礼白佛：当何名斯经？云何奉持？

佛言：阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。

四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

我是这样听说的。佛陀当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所，向佛稽首顶礼(寻求开示)。佛世尊默然不语，身上的光明也未如往常般显现。佛陀身边的待者，阿难贤者向佛作礼，然后请示佛陀：“佛世尊以往在大会说法时，身体发出威显的大光明。可是今次在大会上，身体的光明却不显现。为什么会这样？其中必然有某种原因。弟子为此请求佛世尊开示其中的意义。”佛陀却默然不作回应。阿难贤者见佛陀不言语，再次请示佛陀，一共三次，佛陀世尊这才对大众说明。

“我(佛世尊)涅盘后，未来正法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五逆浊世)，魔道将日益盛旺。行魔道的人将加入佛门，以佛门弟子身份破坏并倒乱我的正法。他们穿俗世间的衣物，贪恋好色饰的袈裟，行饮酒，吃肉，杀生，贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。

那时候有菩萨，辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉，精进认真的修德行，敬待众人为人们所尊重。他们持平等心来教育众人，怜惜穷人老人，献身教育以及帮助人们克服厄运。他们教育众人持恒心供样佛，不间断的修习经典。作种种功德善行，培养感恩向善的德志。他们不侵害人们(的财物等)，献出身心与财物力济众生。不自私自利，忍辱负重仁慈和善。

这样的善人，将被行魔道的佛门中人妒忌，毁谤，故意宣扬恶行，令他们无法在当地住下去，遭到众人驱赶。自此以后人们(佛门魔道众人)不修道德，寺庙任它空置荒芜，久不复修转而毁坏。(佛门)恶人虽有财物，却只顾自己聚集，不作布施修福之事。他们贩卖奴力婢女，耕田种植(指从事生产工作)，梵烧山林伤害众生(指开凿山林，破坏环境)，没有半点慈悲心。奴力为比丘(和尚)，婢女为比丘尼(尼姑)。(佛门)恶人无有道德修养，行淫乱之事，男女不别，令佛教戒律日越衰亡皆是此辈所为。一些人为了躲避县级官员逼害，加入佛门却不守戒律。每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美名为诵经持戒，却厌倦懈怠，不欲听闻善士说经论道，抄略经文却省前略后，不肯一一照经文所说抄录转说(断章取意)，况且也不诵习经文。

一些解读经文的弟子，不知道佛经文句之中的真意，却强加自己的言说思想。不询问已经明解经文大意的大德们意见。自以为身份贡高，为此求名气。虚显文言雅意以为荣耀，希望能得到众人供养。这些行魔道的佛门中人，命终之后将堕入地狱，受行五逆之罪报，恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转。罪业报尽乃出生在边疆国土没有佛门三宝的地方。

正法将灭之时，女人精进修行并恒常作功德。男子懈慢，不根据正法的指导修行。(当众人)看待佛门如粪土，对佛门没有信心的时候，正法将殄没。那个时候诸天天人掉眼泪(悲恸正法殄没)。气候不调，农作物少产。流行病横行，病死的人很多。人民虽然勤劳却受尽当官的气，所以生活很苦。众人不再顺从道德正理，为了享乐而心思生乱。恶人越来越多数目如海中沙，善者却很少若一个二个。大劫将至，白昼黑夜的时间转短，生命流逝转快。人们四十岁白头。男人好淫致使精尽早亡，平均寿命60左右。男人寿命短，女人寿命却长。女人寿命有的七十，八十，九十甚至百岁。突然间大水起淹没大地仍至无有退水之期。可是世人却不相信大水不会退，以为是正常现像。众生不分种类，不分贵贱皆沉溺浮漂在大水中，被鱼鳖食啖。

那时有菩萨，辟支佛，阿罗汉，被行魔道的众人驱逐，不让他们与大众会合。三乘圣者唯有遁入山林福德之地，恬怕自守以为乐，寿命因此得以延长。那是诸天天人为了维护正法，在月光下出世，共同轮值复兴正道。五十二年后，首楞严经，般舟三昧，先后化灭去。十二部经被寻获后又再次化灭。首先是讲明心见性即诸魔相的首楞严经与记载实修方法的般舟三昧经先消失，再来所有的经典逐渐完全灭去。不再出现也不见文字流传。佛法全消失後，出家人服装自然转为白色。正法灭亡可以用油灯比喻，将熄灭之时光明更亮，于是后就熄灭。正法灭犹如油灯火熄灭那样。

在这之后发生的事很难一一尽说。如此之后几千万年，弥勒菩萨将下世成佛。天下泰平毒气消除，风调雨润五谷滋茂。长大的树木与人类皆高八丈，全部皆寿八万四千岁。弥勒佛渡的众生数量不可计算。贤者阿难向佛作礼然后请示佛当以何名称呼此经。同时要如何去奉持这部经。佛陀说：“阿难，这部经名为法灭尽经。向众人宣告这部经，宜令分别。功德之多无法计算。“佛陀座下四部弟子，听闻此经后皆悲惨惆怅，发无上求真圣道的心，为佛作礼后而去。