丑（美学含义）
与美相比较而存在，具有与美相反内涵性质的事物属性。与美的观念一样，历代美学家对丑的定义也千差万别。古希腊美学家认为不和谐、不合比例、呆板无变化即为丑;中世纪美学家认为，不受上帝统辖的感性世界是丑;经验派美学家认为不合目的、不完善是丑;俄国革命民主主义美学家认为畸形生活是丑;直觉主义美学家认为不成功即是丑;马克思主义美学从社会发展学的角度出发，认为否定和敌视人的本质的、阻碍人类创造美好生活的东西即是丑。由此可见，不同阶级、不同时代、不同民族的不同审美观念，对丑的理解都是不同的。但是，无论怎样解释，...

丑（中国戏曲表演主要行当）
京剧里的丑 丑 中国戏曲表演主要行当之一。俗称小花脸、三花脸。可分为文丑、武丑两大支系。文丑中又有袍带丑、方巾丑、褶子丑、茶花丑、老丑等。袍带丑因身穿蟒袍、腰围玉带而得名，多演帝王将相、公卿大夫中的喜剧人物；方巾丑因常戴方巾得名，多扮儒生、谋士中的喜剧形象；褶子丑是川剧丑行之一支，常扮纨礌子弟、花花公子，故其他剧种又名公子丑；茶花丑为京剧丑行之一支，因穿茶衣腰包故名，多演下层人物，如酒保、樵夫等；老丑多扮心地善良、性格诙谐的老人；武丑俗称开口跳，讲究念白清脆流利，动作轻巧敏捷，着重翻跳扑跌的武功，介乎净、丑之间的叫“付”，为昆曲行当，多演奸诈小人。 丑，由宋金杂剧院本中杂班之“纽元子”省文而来，即由”纽“省作”丑”，“纽元子”之特质即为小戏中之”丑”脚。丑虽居生、旦、净、末、丑的最后一位，实际上它的起源最古，可以追溯到春秋战国，在先秦古籍和《史记·滑稽列传》中就有动人的记载。他们不畏权势，不受诱惑，以冷讽热嘲讥刺帝王、讽谏朝政，可称是戏剧脚色之祖。所以流传到后世，丑在戏曲团体中的位置最高，昆剧丑行又分付丑、小丑两个家门。 昆剧重丑角，还表现在这一行当所扮演的舞台人物，都有其独特的表演要求和“绝活”。如付丑擅演的《西厢记·游殿》中的法聪，重白口；《宋十回·活捉》中的张文远，重做功；《跃鲤记·芦林》中的姜诗则长于唱。而小丑赵奇的“五毒戏”更具特色，它通过人物的特殊表演，形象地摹拟了五种有毒动物的形态。如《雁翎甲·盗甲》中时迁的表演像壁虎，《连环记·问探》中探子的表演像蜈蚣，《孽海记·下山》中小和尚的表演像蛤蟆，《六月雪·羊肚》中张母的表演像游蛇，《武十回·诱叔》中武大郎的表演像蜘蛛等等。在这些戏中，丑角不仅仅是插科打诨、滑稽逗笑，而是在幽默的表演中见功力、见人物，戏曲界就有一句称赞丑行的谚语：“无丑不成戏”。

丑（中国汉字）
中国汉字，在古代，丑陋的丑（繁体字写作“酉+鬼”）和子丑寅卯的丑是两个字，意义各不相同，除作地支、时辰以及丑角用“丑”以外，都不写作“丑”，妞、纽、扭等字和丑陋的丑没有任何关系。《简化字总表》精简了汉字系统的字数（有不少字“简化”时被合并，比如稻谷的谷和山谷的谷，本来也是两个字）和许多字的笔画。 现在“丑”字多用来形容难看的人或事物。还指戏曲中的丑，由宋金杂剧院本中杂班之“纽元子”省文而来，即由”纽“省作”丑”，“纽元子”之特质即为小戏中之”丑”脚。丑虽居生、旦、净、末、丑的最后一位。在美学中，丑指否定的审美形态。还指十二地支之一，见丑（地支）。

丑（霹雳布袋戏人物）
名称：丑 其他称号：美人剑云逍 性别：男 诗号：废一足，知世路难行。藐一目，看清浊昏明。残一臂，晓手下留情。毁半面，喜雨过天清 初登场：霹雳震寰宇之兵甲龙痕 第35集 退场：霹雳经武纪之枭皇论战 第19集 恩人：剑之初 所有物：拐杖

丑（姓氏）
丑姓家族 丑乾坤的老家，在长沙东塘东郊一个村子里。 上世纪二三十年代，为了躲避战乱，丑乾坤的爷爷带着家人，逃到了株洲，从此便在株洲定居生活，生儿育女。 因为丑乾坤的奶奶生了7个孩子，所以他的家族很是兴旺，每次吃团圆饭的时候，起码有二三十号人。 如今，丑乾坤的奶奶已经80多岁了，但仍乐观开朗，而丑乾坤的爷爷，在几年前已经过世，“他生前唯一的愿望，就是能落叶归根，所以家人便把爷爷葬在了长沙老家。” 而每年清明，去长沙扫墓，也成了丑乾坤一家从未间断的习俗。 丑乾坤说，老家村子仅有十几户人姓丑，但有个丑姓祠堂，祠堂里供有丑姓家族的族谱。 平常，祠堂里来往的人不多，由族里的老人来打理、清扫。但只要谁家生了小孩，祠堂里就热闹起来了，因为出生的时候，要去祠堂里查族谱，按字辈排名。 丑乾坤在家族中，属“龙”字辈，“我的辈分，在族里来说，算比较大的呢。那些比我大20多岁的人，都得管我叫叔伯。”丑乾坤笑道，虽然这样称呼挺别扭的，但也挺搞笑的，所以自己也乐于接受了。