两汉时期，董仲舒发挥孔子的正名思想，强调社会上的等级名分。《淮南子》和王充则用道家的自然观念与董仲舒的名教观念相对抗。《淮南子》强调天道自然，认为圣人应顺随自然，无为而治。王充认为天地是"含气之自然"，主张自然无为。
Meanwhile,it points out that a free and unfettered realm in the present world is the incorporation of Mingjiao and nature.
本部分论证了圣人的“逍遥”以及达至这种即世间逍遥的方法,同时指出这种即世间的逍遥是名教与自然的融通为一,即郭象所说的“名教即自然”。
参考来源 - 论郭象的“适性”即“逍遥”·2,447,543篇论文数据，部分数据来源于NoteExpress
竹林七贤以“越名教而任自然”为基本倾向，但在对名教与自然关系的体任上又有所差别。
Seven Sages of metaphysics bamboo grove had a fundamental inclination of "getting over the Confucian ethical code but letting the nature at ease".
竹林七贤以“越名教而任自然”为基本倾向，但在对名教与自然关系的体任上又有所差别。
The seven virtuous of bamboo grove were based on inclination with " exceed confucian ethical codes to natural", but different to experience on relation of confucian ethical codes and natural.
“自然”与“名教”之辩是魏晋玄学的中心议题。
The argument of norm and nature is the central issue of Wei-Jin metaphysics.
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