名伯,字康伯,东晋玄学思想家,颍川长社(今河南长葛西)人。从小便聪明伶俐,其母也知其必成国器。他“清和有思理,留心文艺”,玄学家殷浩称其为“能自标置,居然是出群之器”;维护名教,“陈郡周勰为谢安主簿,居丧废礼,崇尚庄老,脱落名教。伯领中正,不通勰……识者谓伯可谓澄世所不能澄,而裁世所不能裁者矣”(卷七十五《韩伯传》)。关于他《周易》思想的研究,迄今并不多见(主要的可参见参考文献),限于道德思想的研究,更是难以寻觅。本论拟从玄学出发,对其《周易》解释中的道德思想,从理论和实践两个层面切入分析,以尽可能作出公正的评价,从而丰富玄学和周易研究的内涵。他关于《周易》解释的文献主要有《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等注,已被收入《十三经注疏》。 幼颖悟。家贫,大寒时母始为作袄,令持熨斗;且云当再为制夹胯。伯以为不需。母问其故,他道:“火在熨斗中而柄亦热,如着袄,下身当亦暖。”及长,清和有思理,留心文艺。举秀才,微佐著作郎,均不就。有善理,善清言。简文帝居藩时,引为谈客。累迁中书郎、散骑常侍、豫章太守,入为侍中。转丹阳尹、吏部尚书、领军将军。复欲改太常,未拜而卒,年49。 同时人王坦之尝著公谦论,袁宏作论以难之,伯作谦论以折中。又注系辞。 《世说新语》载:殷中军云:“康伯未得我牙后慧。” 拾人牙慧,出于此!