自20世纪90年代以来美国兴起的一种清史研究的学派。该学派与以往清史研究相比，反对“汉族中心论”，强调清朝统治与历代汉族王朝的区别，强调清朝统治中的满族因素，一是重视利用满、蒙等少数民族史料，在理论方法、研究角度、研究观点上突破了以往中日清史研究的成规。 很多人指出，“新清史”并没有那么多的“新”，或者指出“新清史”过分强调了清王朝的独特性，甚至说“新清史”是把民族国家的模式套用在大清帝国的身上。欧立德认为这些批评都值得参考，但是很多人在批评时会犯一种错误，即把被人认为是“新清史”中的某一本书或者某一篇文章的观点，与同样被人认为是“新清史”中的另一本书或者另一篇文章的观点混同起来。实际上，这两本书或者两篇文章的观点可能完全不一样甚至产生矛盾。欧立德认为，这种“一概而论”的作风，把争论的焦点集中在“新清史”而不是某一个历史问题上。当我们在谈论“新清史”时，我们要记得：“新清史”不是一个实体，而是一个虚体。所谓的“新清史”学派，内部也存在着各种不同的观点。欧立德本人并不同意这样一种观点，即所谓的“新清史”认为清朝统治成功的关键在于满洲特性的维持。在欧立德看来，清朝统治成功的关键，在于它维持了满洲特性和汉人文化之间的平衡。