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襄汾造像碑 百科内容来自于： 百度百科

简介

襄汾造像碑在山西襄汾县境内原分布在善惠寺等五座寺庙中寺宇早毁尚存造像石刻二十二通形象秀美刻工洗炼造凿于魏北齐隋唐四代
碑高大者2.8米小者1.5米一般在2米左右内容主要是佛菩萨弟子胁侍天王供养人等唐碑中还雕有屋形龛一间内置卧一躯时代不同工艺均佳另有唐代石塔一座方形三层高2米每层雕有塔檐塔顶设有塔刹塔身收刹甚急各层四面雕有券拱形佛龛一区总体轮廊与西安大雁塔近似镂刻精湛是我国唐代石雕艺术中的佳品今存襄汾县博物馆
襄汾县位于山西省中南部东临浮山翼城西傍乡宁南毗曲沃侯马新绛北连临汾东有塔儿山属太岳山脉西有姑射山属吕梁山脉汾河纵贯县境中部流程52.2千米东西山麓逐渐向汾河谷地倾斜形成东西高中间低的槽状形态河谷最低的永固乡西吉村海拔391米山地最高的塔儿山海拔1495.4米高差11044米除山脚河谷外一般地面高差不大平地占全县总面积70%以上基本属于平川地区

结构

襄汾造像碑中的石刻龙
碑为螭首高255厘米下宽74厘米上宽50厘米厚24厘米因其高大埋入地内较深故名"无根碑" 碑火焰顶正面上中凿二龛腰部雕行云纹下部线刻六幅朝佛造像底部刻发愿文和纪年款
上龛尖形造一佛二菩萨佛高髻大耳外着双领下垂式袈裟盘右腿半坐大裙覆盖整个佛座下部襞褶为N形右手心朝前左手仰心四指垂于所盘之右足施无畏与愿印后为火焰背光二菩萨头戴花冠面相向佛着项圈披帛交叉站于莲台
中龛平顶帷缦一佛二僧佛大耳颐面袒胸衣裙覆座裙纹呈N形火焰背光施说法印二僧面佛而立龛右侧阴刻恭稷寺道人智藏寺佛

特点

从所有造像碑上看刻石书体奇谲变化多数由方笔结体以楷书为主间有隶意行笔多重
襄汾造像碑中的石刻龙

襄汾造像碑中的石刻龙

顿轻提大字结体宽博端正能于稳健中见到行飞逸的神态行笔轻重和谐既不显得板滞也不失飘浮小字则圆润端秀楷行兼作从北魏正光二年开明主梁道造像碑中的发愿文看许多北魏前中期碑一样用笔以方笔为主横画起止顿挫有力捺脚出锋尽势而去偶见隶味大小字形错落自然另外还有一些异体字组合字增笔字减笔字等以前均不多见
在造像题记中不同年代不同风格的艺术非常明显北魏正光年间佛教传布极盛造像者虔诚慷慨刻制者精心细雕使得这一时期的石刻图文俱佳刻制细腻神情逼真文字书写刚劲有力展现出了汉隶向楷书过渡的风貌

佛像

佛像
佛像肃穆端庄菩萨秀丽娴静弟子恭顺供养人虔诚唐碑中还雕有屋形龛一间内置卧一躯时代不
佛像

佛像

同工艺均佳另有唐代石塔一座方形三层高2米每层雕有塔檐塔顶设有塔刹塔身收刹甚急各层四面雕有券拱形佛龛一区总体轮廊与西安大雁塔近似镂刻精湛是中国唐代石雕艺术中的佳品今存襄汾县博物馆 在旧石器时代中国先民就用锋利的工具在硬度较高的石块上雕刻鸳鸯池出土的新石器时代的浮雕人头石像其眼鼻口等部位还镶嵌白色骨珠在河南安阳商代遗址中出土了用白色大理石雕刻的人物和动物高约30cm其中有的在背后雕凿有方形的长槽作为建筑装饰的构件此外还出土了牛熊虎鸟蝉龟等形象的小型石雕,其造型浑朴厚重,并饰以阴线浅刻的云雷纹等图案南北朝以后由于尊崇佛教出现了山西大同云岗河南洛阳龙门天水麦积山等石窟的大型石雕佛像具有很高的艺术水平这一时期小型石雕工艺品也有了发展唐代福州寺院僧侣用当地的寿山石雕刻成佛像香炉念珠等馈赠香客福建惠安青石雕刻用于寺院的建筑装饰如龙柱石狮等河北曲阳汉白玉雕刻佛像在唐代也已闻名宋代石雕品种由石俑佛像等逐渐演变为小型的工艺品和印章文具等实用品明代滑石雕刻等已在民间普及清代民间石雕有了很大发展技艺愈益精湛

历史

北魏梁道造像碑原藏北膏腴村善惠寺查太平县志善惠寺于北齐天统二年重修何时建造不详造像碑凿于北魏正光二年寺院在开凿此碑后45年重修就一般规律始建时间至少应早于造碑若干年同时可以明显的看出造像面形丰圆头部前倾颈细长神态慈祥均施无畏与愿印衣褶厚重佛衣下摆呈重叠弧形披覆整个佛座菩萨像裙底作羊肠式回曲纹造型都在追求匀称的形式美反映了北魏佛教的兴盛佛道为北朝宗教之大流虽其斗争始未间断然恭稷寺道人智藏寺佛足以说明民间并崇佛道亦是由衷的正如碑中发愿文所说善建福者乃知重幽地狱之苦真超悟者则知天堂之明乐

演化

襄汾造像碑
襄汾造像碑中的石雕

襄汾造像碑中的石雕

汉族向来有以潜移默化消化改造外来事物并使之归化的技能在继承装饰特点发展传统技巧的基础上使外来事物扎根分蘖适应当地气候焕发了新的生命逐步"脱颖而出"了 南北朝是佛教在自己国得到空前发展的时代铸造佛像随之兴盛同时由于佛教的传来西方艺术的因素和中国传统艺术相结合出现了崭新的艺术风格特别是在佛菩萨金刚力士供养人等形象的表现上对体型比例面部表情以及衣冠服饰的处理都能给予较正确的刻画成为具有东方特色的佛教艺术
襄汾地处河东北朝时期在地理上经济上军事和文化上都占有较为重要的位置魏齐及隋唐统治者为了巩固其统治地位利用佛教来缓和人民的反抗情绪不惜以大量银钱营造寺院铸造佛像在这里给现代人们留下了诸多辉煌的石雕艺术如北柴的凉马寺北膏腴村的善惠寺连村的云寿寺连果寺及车口村的摩崖造像等北朝石雕佛像普遍带有浓厚的外来色彩其特点如高鼻梁深眼窝体形高大服饰奇特碑中的大耳颐面披通襟衣袒右肩等是明显的两域式样到了晚期才逐向汉族形式转变都已基本上汉化了魏唐石雕是我国石雕艺术达到成熟的时期其形式风格已完全汉族化对于人体的表现身形比例更接近适度而且进一步能把肌肉骨骼以及情感表现出来面相丰润怡然自在具有活生生的气息

分布

旧石器时代的丁村文化遗址和陶寺的龙山文化遗址均在襄汾境内春秋两汉隋唐五代都在这里留下了许多
襄汾造像碑

襄汾造像碑

珍贵文物为云冈龙门两石窟的中间地带从北朝开始对佛教的信仰崇拜在这里已很盛行直到隋唐五代不衰从侍主身份看有将军太守之属邑子平民之众这表明了在建都洛阳前后北魏佛教的泛滥从平城(大同)及平水(临汾)中下层民众中的蔓延情况单就"无根碑"所在地的北膏腴而讲西倚姑射山北控三官峪以水土丰腴而得名然区区一庄北魏时期竟建寺数座可见人们的精神寄托这些造像碑的发现为研究这一时期北方佛造像的分期类型地区特点等问题提供了弥足珍贵的实物资料　
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